الحُنُد ، كعُنُق‌ أهمله الجوهريُّ، و قال ابنُ الأَعرابيِّ: هي‌ الأَحْسَاءُ، و هي الأَبيارُ و الرَّكَايا، الواحد حَنُود ، كقَبُول. قال الأَزهريّ: رواه أَبو العبّاس عنه. قال:

و هو حرفٌ غريبٌ، و أَحسبها [١] الحُتُدَ، من قولهم: عَيْنٌ حُتُدٌ: لا ينقطِعُ ماؤُها.

قلت: و قد تقدّم ذِكْرُه في حشد، و في: حتد، فراجِعْه.

*و مما يستدرك عليك:

مُظفَّر بن محمَّد بن عبد الباقي بنِ حُنَّدٍ ، كسُكَّر، سمِع أَبا طالبِ بنِ يُوسف، مات سنة ٧٥٠، و ابنُ عمِّه بقاءُ بن حُنَّدٍ ، سَمِعَ من ابن الحُصين و مات سنة ٦٠٠.

حنجد [حنجد]:

الحُنْجُد ، كقُنْفُذ أَهمله الجوهريّ و قال أَبو عَمْرو: هو الحَبْل من الرَّمْل الطَّويلُ، كذا في التكملة.

و الحُنجُود كزُنْبُورٍ: الحَنْجَرةُ كالحُنْجورِ، بالرّاءِ، نقله الصاغانيُّ.

و قارُورَة طَويلةٌ للذَّرِيرَة و وعاءٌ كالسَّفَطِ الصَّغير. *و مما يستدرك عليه:

الحُنْجود : دُوَيْبَّةٌ. و ليس بثَبت.

و حُنجودٌ اسمٌ، أَنشد سيبويه:

أ ليسَ أَكْرَمَ خَلْقِ اللََّه قد عَلِمُوا # عِنْدَ الحِفاظِ بَنُو عَمْرِو بنِ حُنجُودِ

حود [حود]:

حاد يَحُود ، كيَحِيد، و سيأْتي قريباً.

و حاوِدٌ اسمٌ، و هو أَبو قَبِيلةٍ من‌ بني‌ حُدَّانَ، و قد تقدّم ذِكْره في ح د د [٢] .

و قال يونس: يقال: فُلانٌ‌ تُحَاوِدُهُ الحُمَّى، أَي تَتَعَهَّدُهُ‌ [٣] ، و هو يُحاوِدنا بالزِّيارة، أَي يزورنا بين الأَيّام، و منه المُحاوَدَة للتَّأَنِّي في الأَمر، تستعمله العامّة.

و حُودٌ ، كَهُودٍ: ع‌ إِن لم يكن مُصَحَّفاً عن الجيم.

حيد [حيد]:

حاد عنه يَحِيد حَيْداً ، بفتح فسكون، وَ حَيَدَاناً ، محرّكةً على الأَصل في المصادر و مَحِيداً -تقول ما لِي عليه مَزِيد، و لا عنه مَحِيد - و حُيُوداً ، كقُعُود و حَيْدةً ، بفتح فسكون‌ و حَيْدُودةً ، كصَيْرُورة [٤] ، عن اللِّحْيانيّ، و هو من المصادر القليلةِ: مال‌ و عَدَل، و نقل ابن القطّاع عن الفرّاءِ في قول العرب: طار طيْرُورةً، و حاد حيْدُودَة ، و صار صَيْرُورة: هو خاصٌّ بذوات الياءِ من بين الكلام إِلاّ في أَربعة أَحرُف من ذوات الواو، و هي: كيْنُونة، و دَيْمُومة، و هَيْعُوعة و سَيْدودة. و إِنما جُعلت بالياءِ و هي من الواو، لأَنها جاءَت على بناءٍ لذوات الياءِ ليس للواو فيه حظٌّ فقيلت بالياءِ.

و الحَيْدُ : ما شَخصَ من نَوَاحي الشَّيْ‌ءِ، و من الرأْسِ: ما شَخصَ من نواحيه، يقال: ضَرَبَهُ على حَيْدَة رأْسه‌ [٥]

و حَيْدَي [٦] رأْسه و هما العُجْرتان في جانبيه.

و يقال: قَعَدَ تَحت حَيْدِ الجَبلِ، الحَيْدُ من الجَبَلِ: حَرْفٌ‌ شاخِصٌ‌ يَخرج منه فيتقدَّم‌ كأَنّه جَناحٌ، قاله ابن سيده.

و في التهذيب: الحَيْد : ما شخَصَ من الجَبل و اعوَجَّ، يقال جَبَلٌ ذو حُيُودٍ و أَحْيَادٍ ، إِذا كانت له حُرُوفٌ ناتئة في أَعْراضِه، لا في أَعاليه.

و كلُّ ضِلَعٍ شَدِيدةِ الاعْوِجاجِ‌ حَيْدٌ . و كذََلك من العَظْم.

و الحَيْد : العُقْدَة في قَرْنِ الوَعِلِ‌ و يقال: قَرْنٌ ذو حِيَدٍ ، أَي ذو أَنابِيبَ مُلْتَوِية و حُيودُ القَرْن: ما تَلَوَّى منه. و قال اللَّيْث:

الحَيْدُ : كلُّ حَرْفٍ من الرَّأْس، و كُلُّ نُتُوءٍ في قَرْن أَو جَبَل‌ و غيرهما ج حُيُود ، بضمّ، و روي بالكسر أَيضاً، قال العجّاج يصف جَمَلاً:

في شَعْشَعان عُنُقٍ يمْخُورِ # حابِي الحُيُودِ فارِضِ الحُنْجُورِ

و أَحْيَادٌ وَ حِيَدٌ ، كعِنَبٍ‌ و بَدْرة و بِدرٍ، قال مالِكُ بنُ خالِدٍ الخُناعيّ الهُذليّ:

تاللََّهِ يَبقَى على الأَيّامِ ذو حِيَدٍ # بمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ و الآسُ‌

[١] الضمير في و أحسبها يعود إِلى الأَزهري.

[٢] كذا بالأصل، و لم يرد في حدد.

[٣] اللسان: «تَعَهَّدُه» و التكملة فكالقاموس.

[٤] قال الجوهري: و حَيْدُودة.. و أصله حَيَدُودة بتحريك الياء فسكنت، لأنه ليس في الكلام فعلوك غير صَعفُوقٍ.

[٥] الأساس: حيدة رأسه اليمنى.

[٦] الأساس: و على حَيْدَتَيْ.