و بُدَيحٌ كزُبَيْرٍ: اسم‌ مَوْلًى لعبدِ اللََّه بنِ جَعفر الطَّيّارِ بنِ أَبي طالب‌ يَرْوِي عن سَيِّده، و عنه عيسى بن عُمَرَ بن عيسى، كذا في كِتَاب الثِّقَات لابن حِبَّانَ. قلت: من وَلَدِه أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ محمّدِ بن إِسحاقَ بنِ إِبراهيم بنِ أَسْبَاطٍ الدِّينَوَريّ الحافظ، و حَفيده أَبو زُرْعَةَ رَوْحُ بنُ محمّد بنِ أَبي بَكْرٍ، وَلِيَ قَضَاءَ أَصْبهانَ. و من المجاز بُدَيحٌ : اسمُ‌ مُغَنٍ‌ سُمِّيَ به لأَنه‌ كان إِذا غَنَّى قَطَعَ غِنَاءَ غيرِه، لحُسْنِ صَوْتِه، هكذا باللام، و في أُخرى: «بحسن صوته» ، مأْخوذٌ من بَدَحَه : إِذا قَطَعَه.

و الأَبدَحُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ، و عنْ أَبي عَمْرٍو: هو العَريضُ الجَنْبَيْنِ من الدَّوابّ. قال الرّاجز:

حتى تُلاقِي ذاتَ دَفٍّ أَبْدَحِ # بمُرْهَفِ النَّصْلِ رَغِيبِ المَجْرَحِ‌

و البَدْحاءُ من الدَّوابِ‌ [٢] : الواسعةُ الرُّفْغِ. و بَدَحَ الشّىْ‌ءَ بَدْحاً : رَمَاه.

و التَّبادُحُ : التَّرامِي بشيْ‌ءٍ رِخْوٍ كالبِطِّيخِ و الرُّمّان عَبَثاً. ١٦- في حديثِ بَكرِ بن عبد اللََّه : و كان الصَّحابةُ- و في نُسخة من بعض الأُمّهات: كان أَصحابُ محمّد صلّى اللََّه عليه و سلّم يَتمازَحون حَتَّى، و في بعض النُّسخ: و يَتبادَحون ، بالواو بدل حتّى، بالبِطِّيخ، أَي يَتَرامَوْن به‌ فإِذا حَزَبَهم أَمرٌ، و في بعض الأُمَّهات الحَدِيثيّة: فإِذا جاءَت الحَقائقُ‌ كانوا هُم الرِّجالَ، . أَي‌ أَصحابَ الأَمرِ [٣] . و قال الأَصمعيّ في كتابه في الأَمثال، يَروِيه أَبو حاتمٍ له: يُقال: أَكَلَ مالَه بأَبْدَحَ و دُبَيْدَحَ ، و كلّهم قال: بفتحِ الدَّالِ الثانيةِ و ضمّ الأُولى. قال الأَصمعّي: إِنّما أصله دُبَيْحٌ، و معناه‌ أَي‌ أَكَله‌ بالبَاطِل، و رواه ابن السِّكِّيت: أَخَذَ مالَهُ بأَبْدَحَ و دُبَيْدَحَ ، يُضْرَب مَثَلاً للأَمْرِ الّذي يَبْطُل و لا يكون. و أَوردَه المَيْدَانيّ في مَجْمَع الأَمثال، و قال: كأَنّ معنى المثل أَكلَ مالَه بسُهولةٍ من غير أَن نَالَه نَصَبٌ. و نقَلَ المَيْدَانيّ عن الأَصمعيّ أَيضاً ما نَصُّه: قال الحَجّاجُ‌ الثَّقَفيّ لجَبَلَةَ بن الأَيْهَمِ الغَسّانيّ‌ [٤] : قُلْ لفلانٍ، هكذا بالنُّون في سائر النُّسخ الّتي بأَيدينا إِلاّ ما شذّ بالحاءِ بدل النُّون، نقله شيخنا، و هو تَحريف: أَكَلْتَ مالَ اللََّه بأَبْدَحَ و دُبَيْدَحَ. فقال له جَبَلَةُ: خُوَاسْتَه‌ بضمّ الخاءِ، و تحريك الواو، و سكون السِّين المهملة، و بعدها تاءٌ مثنَّاة فوقيّة مفتوحة، لفظة فارسيّة. و قد أَخطأَ في ضَبطه و معناه كثيرٌ مّمن لا دِرايَة له في اللِّسَان، إِيزَدْ بكسر الأَوّل، و سكون المثنّاة التّحْتِيّة، و فتح الزّاي، و سكون الدّال المهملة: من أسماءِ اللََّه تعالى، و قد يُكْسَر الزاي. و معنى خواستة إِيزَد، و هو تركيبٌ إِضافيّ، أَي ما رَضِيَ به اللََّه تعالى وَ طَلَبه‌ بِخْوَرْدي‌ بكسر الموحّدة، و سكون الخاءِ المعجمة أَي آكُلُه‌ بَلاشْ ماشْ‌ [٥] ، بفتح المُوَحَّدَة، و إِعْجام الشّين فيهما: أَي بالحِيلة. و وُجد في بعض النّسخ بالسِّين المهملة فيهما، و سيأْتي في يدح.

بذح [بذح‌]:

بَذَحَ لِسَانَ الفَصيلِ، كمنَعَ‌ بَذْحاً : فَلَقَه أَو شَقَّه لئلاّ يَرْتَضِعَ، كذا في التهذيب قال: و قد رأَيت من العُرْبَانِ‌ [٦]

مَنْ يَشُقُّ لِسانَ الفَصِيلِ اللاّهِجِ بثنَاياه فيَقْطَعه، و هو الإِحزازُ عند العَرب. و بَذَحَ الجِلْدَ عن العِرْقِ، إِذا قَشَرَه. و البِذْحُ ، بالكسر: قَطْعٌ في اليدِ. و الذي جاءَ عن أَبي عَمْرٍو: أَصَابه بَذْحٌ في رِجْله: أَي شَقٌّ، و هو مثل الذَّبْح، و كأَنه مقلوب، و في رِجلِ فُلانِ بُذوحٌ : أَي شُقوقٌ.

و البَذْحُ ، بالفتح: موْضِعُ الشَّقِّ، ج بُذُوح ، قال:

لأَعْلِطَنّ حَرْزَماً بعَلْطِ # بلِيتِهِ عند بُذُوحِ الشَّرْطِ

و البَذَحُ ، بالتّحريك: سَحَجُ الفَخِذَيْنِ. و يقال: لو سأَلَتهم ما بَذَحَوا بشيْ‌ءٍ: أَي لم يُغْنُوا شَيئاً و تَبَذَّحَ السَّحابُ: إِذا مَطَرَ، و إِهمال الدّال لغة فيه.

[١] في تقريب التهذيب: مات سنة عشر و مئة و قيل بعد ذلك.

[٢] التكملة: النساء.

[٣] انظر النهاية و اللسان (بدح) .

[٤] كذا. و جبلة مات سنة ٢٠ هـ (الأعلام للزركلي) .

[٥] في التكملة: «بُخوَرْدِي بِلاَشْ ماشْ» و بهامشه: بخوردي: فطنة حكمة، و بلاش: مهارة، و ماش: فقير.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الرعيان.