و في اللسان: قال ابن السِّكِّيت بَخٍ بَخٍ و بَهٍ بَهٍ بمعنًى واحدٍ. قال ابن الأَنباريّ: معنى بَخْ بَخْ تَعظيمُ الأَمر و تَفخيمُه، و سَكنت الخاءُ فيه كما سكَنت اللاّمُ في هَلْ و بلْ. و في التهذيب و بَخْ كلمةٌ تقال عند الإِعجاب بالشيْ‌ءِ، تُخفَّف و تثقَّل‌ [١] ، و قال:

بَخْ بَخْ لِهََذا كَرماً فوقَ الكَرَمْ‌

و قال أَبو الهيثم: بَخْ بخْ كلمةٌ تتكلم بها عند تَفضيلك الشيْ‌ءَ، و كذََلك بذَخْ‌ [٢] وَجَخْ.

و تَبَخْبخَ الحَرُّ، كتخَبْخب و بوخ باخ : سكَنَ‌ بعضُ فَورته.

و بَخْبِخُوا عَنْكُم من الظَّهِيرَة: أَبْرِدُوا كخَبْخِبُوا، و هو مقلوب منه.

و تَبخْبخت الغَنمُ: سَكَنَتْ حَيْثُ‌ -و في بعض الأُمّهات:

أَينما [٣] - كانتْ. و بَخْبخَ البعِيرُ بَخبخةً و بَخْباخاً : هَدَرَ، و بَخْبَاخُه : هدِيرٌ يَملأْ فَمَه بشِقْشقته. و هو جملٌ بَخباخُ الهَدِيرِ. و قيلَ:

بخْبَاخُه : أَوّلُ هدِيرِه.

و بَخبخَ الرَّجلُ: أَبرَدَ مِنَ الظَّهِيرةِ، كَخبْخَبَ. و قد وردَ في الحديث كما تقدَّم.

و تَبخْبَخَ لَحْمُه، أَي الرّجلِ: صار يُسمعُ له صوتٌ مِنْ هُزالٍ بَعْدَ سِمنٍ. و ربّمَا شُدِّدت كالاسم. و قد جمعَهما الشاعرُ فقال يصف بيتاً:

رَوافدُه أَكرم الرافداتِ # بَخٍ لك بخٍّ لبَحْرِ خِضمّ‌

و عن أَبي عمْرو: بَخَّ ، إِذا سَكَّن مِنْ غَضَبِهِ‌ و خَبَّ من الخَبَب. و بَخَّ في النّوم غَطَّ، كبَخْبَخَ . و عن ابن الأَعرابيّ: إِبلٌ مُبَخبِخةٌ ، أَي‌ عظيمةُ الأَجوافِ، و هي المُخبْخَبة، و قد تقدَّم، مقلوبٌ مأْخوذٌ من بخ بخ . و العرب تقول للشيْ‌ءِ تَمدحه: بَخْ بَخ ، و بَخٍ بخٍ :

فكأَنّها من عِظَمها إِذا رآها النّاسُ قالوا: ما أَحسنَها. و قال ابن سيده: و إِبِلٌ مُبَخْبَخةً : يقال لها: بَخ بَخ إِعجاباً بها.

و عن ابن الأعرابيّ: البَّخّ : الرَّجُلُ السَّرِيّ. و دِرْهمٌ بَخِيٌّ ، مخفّفاً، و قد تُشَدّد الخاءُ، إِذا كُتِبَ عَليه بَخْ .

و مَعْمَعيٌّ: كُتِبَ عليه معْ، مضاعفاً، لأَنّه منقوصٌ، و إِنّما يُضاعَف إِذا كان في حالِ إِفراده مُخفَّفاً، لأَنّه لا يَتمكّن في التصريف في حالِ تخفيفه، فيحتملُ طول التضاعف. و من ذََلك ما يثقَّل فيُكتفَى بتثقيله. و إِنّما حُمِل ذََلك على ما يجرِي على أَلسنةِ النَّاس، فوجدُوا بخّ مثقّلاً في مستعمَل الكلام، و وجدوا مع مخفّفاً، و جرْسُ الخاءِ أَمتنُ من جَرْس العين، فكرهوا تثقيلَ العَين، فافهَمْ ذََلك. و قال الأَصمعيّ:

دِرْهم بَخِيٌّ : خفيفة، لأَنّه منسوب إِلى بخْ ، و بَخْ خفيفةُ الخاءِ، و هو كقولهم ثَوبٌ يَدِيٌّ للواسع، و يقال للضَّيق، و هو من الأَضداد. قال: و العامّة تقول بخّيّ ، بتشديد الخاءِ، و ليس بصواب. و قال أَبو حاتم: لو نُسِب إِلى بَخ على الأَصل قيل بَخَويّ كما إِذا نُسِب إِلى دَمٍ قيل دَمويّ.

*و مما يستدرك عليه:

بَخبَخ الرّجلُ: قال بَخٍ بَخٍ . ١٦- و في الحديث «أَنَّه لما قرأَ:

وَ سََارِعُوا إِلى‌ََ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ [٤] قال: بَخ بَخ » .

و قال الحجّاج لأَعشى هَمْدَان في قوله:

بَيْنَ الأَشجِّ و بين قَيسٍ باذِخٌ # بَخْبَخْ لوالدِه و للمولُودِ

و اللََّه لاَ بَخْبَخْتَ بَعْدَهَا [٥] .

و عن الأَصمعيّ: رَجٌل وَخْواخٌ و بَخْباخ ، إِذا استَرْخَى بَطْنُه و اتَّسَعَ جِلْدُه.

بدخ [بدخ‌]:

البَدِيخ : الرَّجُلُ العَظِيمُ الشَّأْنِ. ج بُدَخَاءُ قال ساعدةُ:

بُدَخاءُ كلُّهم إِذا ما نُوكِرُوا [٦]

و قد بَدخَ ، مثلّثة الدّال، و تبَدَّخَ ، إِذا تعَظَّمَ و تَكبَّرَ، و يقال: فلانٌ يَتبدَّخ علينا و يَتمدَّخ، أي يَتعظَّم و يَتكبَّر.

و امرأَةٌ بَيْدَخَةٌ : تارَّةٌ، لُغة حِمْيريّة.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: يُثقل و يُخفف.

[٢] في اللسان و التهذيب: بدخ.

[٣] و هي رواية اللسان، و في التهذيب و التكملة: حيث.

[٤] سورة آل عمران الآية ١٣٣.

[٥] في الأساس: و اللََّه لا تبخبخ عليّ بعدها، فقتله.

[٦] ديوان الهذليين ١/١٨٤ و عجزه فيه:

يتقى كما يتقى الطلي الأجربُ.