و المُخّ : فَرَسُ‌ الغُرَاب بن سالم، و المُخُّ : خَالِصُ كلِّ شي‌ءٍ، يقال: هََذا من مُخِّ قَلْبِي و مُخَاخَتِه ، كنُخِّه و نُخَاخَتِه، أَي من صافِيه. ١٦- و في الحديث «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ» . أَي خالِصُهَا. ج مِخَاخٌ كحِبَابٍ و حُبٍّ و كِمَام و كُمٍّ، وَ مِخَخَةٌ ، كعِنَبةٍ. ١٦- و في حديث أُمِّ مَعْبَدٍ «فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً مِخاخُهنَّ قليل» . و إِنّما لم يَقُلْ قليلة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْ‌ءٌ قليل.

و مَخَّخَ العَظْمَ و تَمَخَّخَهُ و امْتَخَّهُ و مَخْمَخَهُ و تَمَكَّكَه:

أَخْرَجَ مُخَّه . و عَظْمٌ مَخِيخٌ : ذو مُخٍّ . و شاةٌ مَخِيخةٌ ، و ناقةٌ مَخِيخةٌ .

و أَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فيه مُخٌّ ، و أَمَخَّتِ الدّابَّةُ و الشَّاةُ:

سَمِنَتْ‌ و أَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، و قيل هو أَوّلُ السِّمَن في الإِقبال و آخِرُ الشَّحْمِ في الهُزال. و في المثَل «بين المُمِخّة و العَجفاءِ» و أَمَخَّ العُودُ ابْتَلَّ و جَرَى فيه الماءُ و أَصْلُ ذََلك في العَظْمِ. و أَمَخَّ حَبُ‌ الزَّرْع: جَرَى فِيه الدَّقِيقُ، و أَصْلُ ذََلك في العَظْم.

و المُخَاخَةُ ، بالضّمّ: ما خرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّهِ، و هي ما تَمصَّصَ منه.

و إِبلٌ مَخائِخُ : خِيَارٌ، جمع مَخِيخة ، يقال: ناقةٌ مَخِيخةٌ . أَنشد ابن الأَعرابيّ:

بَاتَ يُرَاعِي قُلُصاً مَخَائخَا

و هو مَجاز.

و أَمْرٌ مُمِخٌّ : طويلٌ، و الذي في اللسان: إِذا كان طائلاً من الأُمور [١] .

و المَخُّ : الليِّن: *و مما يستدرك عليه‌ [٢] :

هََؤلاءِ مُخُّ القَوْمِ و مُخَّتُهم : خِيَارُهم. و لا أَرَى لأَمْركَ مُخًّا : خَيْراً.

و أَمْرٌ مُمِخٌّ و مُمَخِّخٌ : فيه فَضْلٌ و خَيْر. و لسانٌ مُمِخٌّ :

حَسَنُ الشّفاعة.

و له لسانٌ مُمِخٌّ : ذلِقٌ قَوِيٌّ على الكلام.

و في مثَل «أَهْونُ ما أَعْمَلْت‌ [٣] لِسَانٌ مُمِخٌّ » .

«بين المُمِخّة و العَجفاءِ» للوَسَطِ.

و في المَثل: «شَرٌّ ما أَجاءَك إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ» ، في الحاجَة إِلى اللئيم.

مدخ [مدخ‌]:

المَدْخُ : العَظَمَةُ. رَجلٌ مَادِخٌ و مَدِيخٌ : عَظيمٌ عَزيزٌ، من قَوْمٍ مُدَخَاءَ . و رُوِيَ بَيتُ سَاعدَةَ بنِ جُؤَيَّة الهُذليّ:

مُدَخَاءُ كلّهم إِذَا ما نُوكِرُوا # يُتْقَى كما يُتْقَى الطَّلِيُّ الأَجرَبُ‌

و عن ابن الأَعرابيّ: المَدْخُ : المَعُونَةُ التَّامَّةُ، و قد مَدَخَه كمَنَعَه‌ يَمْدَخُه مَدْخاً : أَعانَهُ‌ على خَيْرٍ أَو شَرٍّ.

و المادِخُ و المَدِيخ و المِدِّيخُ ، كسِكِّينٍ، و المُتمَادِخ :

العَظِيمُ العَزِيز، من قَوم مُدَخاءَ .

و رجُلٌ مَدُوخٌ و مُتَمادِخٌ : يَعْمَل الشّيْ‌ءَ بعَجَلةٍ [٤] .

و التَّمَادُخُ : البَغْيُ، قال:

تَمَادَخُ بالحِمَى جَهْلاً علَيْنَا # فهَلاَّ بالقَنَانِ تَمادَخِينا

كالاْمِتدَاخِ ، قال الزَّفَيَان:

فلا تَرَى في أَمرِنا انْفِساخَا # من عُقَدِ الحَيّ و لا امتِدَاخَا

و التمادُخ : التَّثَاقُلُ، و التَّقَاعُسُ عن الشَّيْ‌ءِ. و قد تَمدَّخت الإِبلُ، إِذا تَقَاعَسَتْ في سَيْرها، و الذال المعجمة لُغة فيه.

و تَمَدَّخَتِ النَّاقَةُ تَلَوَّت و تَعَكَّسَتْ في سَيْرِهَا. و تَمدَّخَ الرَّجُلُ: تَكَبَّرَ و بَغَى. و تَمدّخَت الإِبِلُ: امْتَلأَتْ سِمَناً [٥] .

ق-كما يوجد في اللسان (تلم) ، و فيه في مادة خدر ورد البيت بنات و طاء... الخ مع بيت بعده:

لأم من لم يتخذهن الويل‌

و ورد في اللسان (ملح) غير منسوب، و ورد في مجمع الأمثال للميداني ٢/٢٨٥ و المقاييس ١/٢٠٦.

[١] و مثله في التهذيب و التكملة.

[٢] العبارات التالية عن الأساس.

[٣] عن الأساس و بالأصل «عملت» .

[٤] التكملة: لعجلة.

[٥] التكملة: شحماً.