و الإِصَادُ ، ككِتاب: رَدْهَةٌ بين أَجْبُلٍ، و هي نُقرَاتٌ في حَجَرٍ يَجْتمِع فيها المَاءُ. و الإِصَاد : الطُّبَاقُ، كالآصِدَة، بالمدّ، هََكذا في نُسختنا، و مثله في التكملة، قال اللّيث:

يقال، أَطبَقَ عليهم الْإِصادَ و الوِصادَ و الآصِدَةَ [٣] . و قال أَبو مالك: أَصَدْتَنا مُذ اليومِ إِصادةً .

و ذاتُ الإِصَادِ ، بالكسر: ع‌ في بِلادِ فَزَارَةَ، قال الجوهَرِيّ: كان مُجرَى داحسٍ و الغَبْرَاءِ من ذاتِ الإِصادِ و كانَت الغايَةُ مِائَةَ غَلْوةٍ. و مثله في الرَّوْضِ. و في المراصِد: الإِصادُ ، بالكسر: اسمُ الماءِ الّذِي لُطِمَ عليه داحِسٌ، فكانت الحَربُ المشهورة بسَببها. و كانت الإِصادُ رَدْهةً في دِيارِ بني عَبْسٍ وَسط هِضابِ القَلِيبِ، و القَلِيبُ في وَسطِ هََذا الموضِعِ، يقال له ذاتُ الإِصادِ ، و أَنشد ابن السِّيد في كتاب الفَرْق:

لُطِمنَ على ذَاتِ الْإِصَادِ و جَمْعُكمْ # يَرَوْنَ الأَذَى من ذِلَّةٍ و هَوَانِ‌

*و مما يستدرك عليه:

أَصَدَ القِدْرَ أَطبقَها و الاسم منها الأَصَادُ و الإِصَادُ ، و جمْعه أُصُدٌ .

صفعد [أصفعند]:

و مما يستدرك عليه:

إِصْفَعَنْد ، و هو من أَسماءِ الخمْر. قال أَبو المَنيع الثّعلبيّ:

لها مَبْسِمٌ شَخْتٌ كأَنَّ رُضَابَه # بُعَيْدَ كَرَاهَا أَصْفَعَنْدٌ مُعَتَّقُ‌

قال المفسِّر: أَنشدني البَيتَ أَبو المبارك الأَعرابيُّ القَحذميّ عن أَبي المَنِيع لنفْسه، قال: و ما سَمعتُ بهََذا الحرف عن أَحدٍ غيره قال: و رأَيتُه في شعرِه بخطّ ابن قُطرب. قال ابن سِيده: و إِنَّمَا أَثبتُّه في الخماسيّ و لم أَحكمْ بزيادة النون لأَنّه نادرٌ لا مادَّة له و لا نظير في الأَبْنية المعروفة، و أَحْرِ به أَن يكون في الخُماسيّ، كإِنْقَحْل في الثلاثي. كذا في اللّسان.

أطد [أطد]:

الأَطَدُ ، محرّكَةً، أَهمله الجوهريّ، و قال كراع:

هي‌ عِيدَانُ العَوْسَج. و قال أَبو عبيد: يقال: أَطَّدَ اللََّه تعالى مُلْكَه تأْطِيداً : ثَبَّتَه‌ و أَكْدَه، كوَطّده توطيداً.

أفد [أفد]:

أَفِدَ ، كفرِحَ: عَجِلَ و أَسْرَعَ‌ يأْفَدُ أَفَداً ، فهو أَفِدٌ ككَتِفٍ، أَي مُستَعْجِل‌ و أَفِدَ الرَّجلُ‌ أَبْطَأَ، قال النضْر:

أَسْرِعُوا فقد أَفِدْتم ، أَي أَبطأْتم. قال الصَّغَانيّ: و كأَنّه من الأَ ضد. و قد أَفِدَ تَرحُّلنا: دَنَا و أَزِفَ، كاستَأْفَدَ و هََذه عن الصَّغَانيّ. ١٦- و في حديث الأَحنفِ «قد أَفِدَ الحَجُّ» . أَي دَنَا و قَرُبَ. فهو أَفِدٌ ، كفَرِحٍ، أَي عَجِلٌ. و قال الأَصمعيّ:

امرأَةٌ أَفِدَةٌ ، أَي عجِلةٌ.

و الأَفَدُ ، محرّكَةً: الأَجَلُ و الأَمَد. و بهاءٍ: التَّأْخِيرُ، قاله النَّضْرُ.

و يقال: خَرَجَ‌ فُلانٌ‌ مُؤْفِداً كمُحْسِن، و في بعض النسخ:

كمُحدِّث، أَي في آخِر الشَّهْرِ، أَو في آخرِ الوَقْتِ. *و مما يستدرك عليه:

أُفَيد ، مصغّراً، وَقَعَ في شِعر أَبي أُسَامَة بن زُهيرٍ الجُشميّ:

دُعِيت إِلى أُفيد

قال شيخُنَا قد تَوقَّف فيه كثيرونَ و أَغفَلَ التّنبيهَ عليه أَكثرُ أَهل السّيَرِ. و قال السُّهَيْلي في الرَّوْض: و هو تصغير وَفْد، و هم المُتقدّمون من كلِّ شيْ‌ءٍ من ناسٍ أَو خَيْل أَو إِبل، و هو اسمٌ للجمع كرَكْب، و لذَا جَاءَ تصغيرُه. و قيل إِنه اسمُ مَوضعٍ، و اللََّه أَعلم.

[١] في اللسان (وصد) : و الوصيدة بيت يتخذ من الحجارة للمال في الجبال... و الأصيدة و الوصيدة كالحظيرة تتخذ للمال إِلا أنها من الحجارة، و الحظيرة من الغصنة.

[٢] سورة الهمزة الآية ٨.

[٣] اللسان؛ «و الإِصْدَة» . و في التهذيب فكالأصل.