و الأَرْمَدُ : ما على لَوْنِهِ، أَي الرَّمَادِ ، و هو غُبْرَةٌ فيها كُدْرةٌ و مِنْهُ قِيلَ للنَّعامَةِ: رَمْدَاءُ ، لما فيها من سَوادٍ مُنْكَسِفٍ كلَون الرَّماد .. و ظَلِيمٌ أَرْمَدُ كذلك، و لِلْبَعُوض: رُمْدٌ ، بالضّمّ، قال أَبو وَجْزَةَ، يصِف الصائِدَ:

تَبِيتُ جارَتَهُ الأَفعَى‌ََ و سامِرُهُ‌ [١] # رُمْدٌ به عاذِرٌ منهنَّ كالجَرَبِ‌

و زعمَ اللِّحْيَانيُّ أَنَّ الميم بَدلٌ عن الباءِ[في رَبَدَ] [٢]

وَ رَمَادٌ أَرمَدُ ، و رِمْددٌ ، كَزِبْرِج و دِرْهَم، الأَخِير من الشّواذِّ، أَو هو مُخفّف من المكسور، كما صَرَّحَ به أَئمّة الصَّرف و كذََلك رَمادٌ رِمْدِيدٌ ، بالكسر، أَي‌ كَثِيرٌ دَقِيقٌ جِدًّا. ١٦- و في حديث وافِدِ عاد : «خُذْهَا رَمَاداً رِمْدِداً ، لا تَذَرْ من عادٍ أَحَداً» . قال ابن الأَثير: الرِمْدِدُ ، بالكسر: المتناهي في الاحتراقِ و الدِّقَّة، يقال: يَومٌ أَيْوَمُ‌ [٣] ، إِذا أَرادُوا المبالغةَ.

و قال سيبويه: إِنما ظَهَر المِثلانِ في رمْدِد ، لأَنه مُلْحَقٌ بِزِهْلِق. و صار الرَّمادُ رِمْدداً ، إِذا هَبَا و صارَ أَدَقَّ ما يكون.

أَو رَمَادٌ رِمْدِدٌ : هالِكٌ‌ جعَلُوه صِفَةً. قال الجوهَرِيُّ.

و أَرْمَدَ الرَّجلُ إِرماداً : افْتَقَرَ. و أَرْمَدَ القَومُ: أَمْحَلُوا، كأَسنَتُوا. و أَرْمَدُوا ، إِذا جَهِدُوا و هَلَكَتْ مَواشِيهِم‌ من الجَدْب.

و أَرْمَدَت النَّاقَةُ: أَضْرَعَتْ، و كذََلك البقرةُ و الشَّاةُ، و هي مُرْمِدٌ ، كَرَمَّدَتْ تَرْمِيداً .

و عن ابن الأَعرابيّ: و العرب تقول: رَمَّدَت الضَّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ، و رَمَّدَت المِعْزَى فَرَنِّقْ رَنِّقْ، أَي هَيِّئ للأَرْباق لأَنها إِنما تُضْرعُ على رأْس الوَلَدِ.

و الرَّمِدُ ، كَكَتِف: الآجِنُ‌ المُتَغَيِّر من المياهِ، و مثله في الأَساس. و نقل ابن منظور عن اللِّحْيَانيِّ: ماءٌ مُرْمِدٌ ، إِذا كَان آجِناً.

و الرَّمَدُ بالتحريك: هَيَجَانُ العَيْنِ‌ و انتِفَاخُها، كالارْمِدادِ ، و ارمدَّتْ عينُه، و ارمَدَّ وَجْهُه، و اربَدَّ. و قد رَمِدَ كفَرِحَ يَرْمَد رَمَداً ، و أَرمَدَ إِرماداً . و في بعض النُّسخ: [٤] و ارْمَدَّ ، أَي كاحْمَرَّ، و هو الصواب، كما هو بِخَطّ الصاغَانيّ. و هو رَمِد ، ككتِف‌ و أَرمَدُ و مُرْمَدٌّ كمُكْرِم و مُحْمَرٍّ، و الأُنثى رَمْدَاءُ ، و عين رَمداءُ وَ رمِدة ، وَ رمِدتْ تَرْمَد رَمَداً . و قد أَرْمَد اللََّه تعالى عَيْنَهُ‌ فهي رَمِدةٌ ، و أَرمَدَ عَيْنَه البكاءُ.

و بَنُو الرَّمْدِ ، بفتح فسكون، عن ابن دريد [٥] . و في بعض النسخ: ككَتِف، و بنو الرّمْدَاءِ : بَطْنانِ‌ من العرب.

١٤- و أَبو الرَّمْدَاءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيٌ‌ مَوْلَى امرأَة كان يَرعَى لها، فمَرَّ به النّبيُّ، صلّى اللََّه عليه و سلّم. و يقال فيه: أَبو الرَّبْداءِ، كذا في التجريد، ا هـ. و قد تقدَّم في: ربد.

و الرَّمْد : الهلاكُ و الرَّمَادة [٦] : الهَلَكةُ و رمَدت الغَنَمُ تَرْمِد ، من حدّ ضَرب: هَلَكتْ مِن بَرْدٍ أَو صَقيعٍ‌ و رَمَدَ القوْمُ رَمْداً : هَلَكُوا، قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ:

صَبَبْتُ عليكُم حاصِبِي فتَرَكتُكُمْ # كأَصْرامِ عادٍ حِين جَلَّلها الرَّمْدُ

[١] أي تبيت الأفعى جارة له.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] في النهاية: كما يقال ليل أليل، و يوم أيوم.

[٤] و هو ما ورد في القاموس.

[٥] الجمهرة ٢/٢٥٦.

[٦] في المطبوعة الكويتية: «و الرماد» تحريف.