و قال النَّضْر: الحَشَادُ من المَسَايِلِ، إِذا كَانَتْ أَرضٌ صُلْبَةٌ سَرِيعَةُ السَّيْلِ، و كَثُرَتْ شِعَابُها في الرَّحَبة و حَشَدَ بَعْضُها بَعْضاً.

أَو الحَشَاد أَن لا تَسِيلَ إِلاَّ عن دِيمةٍ، أَي مطَرٍ كثيرٍ، كما في الصّحاح و هََذا يُخالِف ما ذَكره ابنُ سيده و غيره، فإِنه قال: حَشَادٌ : تَسيل من أَدْنَى مَطرٍ، كما عرَفْتَ. و وادٍ حَشِدٌ ، ككَتِف، كذََلك، و هو الذي يُسِيله القَليلُ الهَيِّنُ من الماءِ.

و عَيْنٌ حَشِدّ [٢] : لا ينْقَطعُ ماؤُهَا، قال ابن سيده: و قيل إِنما هي حُتُدٌ. قال: و هو الصحيح.

قلت: و قد تَقدَّم قريباً.

و الحاشِدُ : من لا يُفَتِّر حَلْبَ الناقَة و القِيَامَ بذََلك، قال الأَزهريُّ: المعروف في حَلْبِ الإِبل: حاشِكٌ، بالكاف، لا حاشِدٌ ، بالدال. و سيأْتِي ذِكْرُه في موضعه، إِلاَّ أَن أَبا عُبيْدٍ قال: حَشَدَ القوْمُ، و حَشَكُوا [٣] بمعنًى واحدٍ، فجمع بين الدّالِ و الكافِ في هََذا المعنَى.

و الحاشِدُ : العِذْقُ الكثيرَ الحَمْلِ. و حاشدٌ ، حيٌ‌ من هَمْدَان، يُذكَر مع بَكِيلٍ، و مُعْظمهم في اليمن.

و حَشَّادٌ ، كَكَتَّان: وَادٍ، عن الصاغانيّ.

و رَجُلٌ مَحْشُود مَحْفودٌ: مُطاعٌ‌ في قومه‌ يَخِفُّون لخِدْمَتِه‌ و يَجْتَمعُونَ إِليه. و قد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ أُمِّ مَعْبَد [٤] .

*و مِمَّا يستدرك عليه:

الحُشَّد : جمْعُ حاشِدٍ ، جاءَ ذِكْرُه في حديثِ وَفْدِ مَذْحِج‌ [٥] . ١٧- و في حديث الحَجَّاج : «أَمِنَ أَهْلُ المَحَاشدِ و المَخاطِبِ» . أَي مَواضِع الحَشْد و الخطْب ، و قيل هما جمع الحَشْد و الخطْب، على غير قِياس، كالمَشابِهِ و المَلامح، و يقال جاءَ فُلانٌ حافِلاً حاشِداً ، و مُحْتَفِلاً مُحتَشِداً ، أَي مُستعِدًّا متأَهِّباً، و رجل مَحْشُودٌ : عنده حَشدٌ من الناسِ؛ و يقال للرَّجل إِذا نَزَلَ بقومٍ فأَكْرَمُوه‌ [٦] ، و أَحْسَنُوا ضِيافَتَهُ: قد حَشَدُوا [له‌] [٧] . و قال الفَرَّاءُ: حَشَدوا له و حَفَلُوا له، إِذا اختَلَطُوا له، و بالغوا في إِلطافه و إِكرامه.

و من المجاز: بِتُّ في ليلة تَحْشُدُ عَلَيَّ الهُمُومَ. كذا في الأَساس.

حصد [حصد]:

حَصَد الزَّرْعَ و غيرَه من‌ النَّبَاتِ يَحْصِدُه ، بالكسر، و يَحْصُدُه ، بالضّمّ، حَصْداً ، بفتح فسكون، و حَصاداً ، بالفتح، و حِصَاداً ، بالكسر، عن اللِّحْيَانيّ: قَطَعَه بالمِنْجَلِ. و أَصل الحَصَاد في الزَّرع، كاحْتَصَده‌ قال الطِّرِمّاح:

إِنّمَا نَحْنُ مِثْلُ خَامَةِ زَرْعٍ # فمتَى يأْنِ يأْتِ مُحْتَصِدُهْ [٨]

و هو حاصدٌ ، من‌ قوم‌ حَصَدَةٍ ، محرّكةً، و حُصَّادٍ ، بضمّ فتشديد.

و الحَصَادُ ، بالفتح: أَوَانُه، و يُكْسَر. و الحَصَاد : نبْتٌ‌ يَنْبُتُ في البَرَّاقِ على نِبْتَةِ الخافُورِ يَخْبِطُ الْغَنَمُ، و في بعض النُّسخ: يُخْبَطُ لِلْغَنَمِ‌ [٩] .

و قال أَبو حنيفة: الحَصَادُ يُشْبِه السَّبَطَ.

و رُوِيَ عن الأَصمعيّ: الحَصَادُ : نَبْتٌ له قَصَبٌ يَنبسط في الأَرض، وُرَيْقُه على طَرَفِ قَصَبِهِ.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: شحاح.

[٢] ضبطت في اللسان: حُشُدٌ ضبط قلم.

[٣] زيد في التهذيب: «و تحترشوا» و في اللسان: و تحرشوا تحريف. و ورد في اللسان (حتش) : حتش القوم و تحترشوا إِذا حشدوا.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و لفظ الحديث: محفود محشود، كما في اللسان» .

[٥] و لفظه كما في النهاية: حُشّدٌ رُفّدٌ.

[٦] التهذيب: و أكرموه.

[٧] زيادة عن التهذيب و التكملة.

[٨] روايته في ديوانه ص ١٩٨.

إِنما الناس مثل نابتة الزر # ع متى يأن يأت محتصده.

[٩] و هي العبارة الواردة في القاموس.