و ضَرْبٌ من الثُّمَامِ لا وَرَقَ له، إِنّمَا هي أَنَابِيبُ مُرَكّب بعضُها في بعض، كلُّ أَنبوبةٍ منها أُمصوخَةٌ ، إِذا اجتذبتَها خَرَجَتْ من جَوْفِ أُخرَى، كأَنها عِفَاصٌ‌ [١] أُخْرِج من المُكحُلَة. ج أُمْصُوخٌ ، و هو الجمْعُ اللُّغَوي، و الجمعُ الحَقيقيّ‌ أَمَاصِيخُ . و قال أَبو حنيفة: الأُمصوخَة و الأُمصوخُ ، كلاهما: ما تَنْزِعه من النَّصِيّ مثْل القَضيب. قال:

و الأُمْصوخة أَيضاً: شَحْمَةُ البَرْدِيِّ البيضاءُ.

و أَمْصَخَ الثُّمام: خَرَجَتْ أَمَاصِيخُه . و مَصَخَها و امتَصَخَها ، إِذا انتَزعَ الأُمصوخةَ منها و أَخذَهَا. و تَمَصَّخَ البَرْدِيَّ: نَزَعَ لُبَّهَا. ١٦- و في الحديث : «لو ضَرَبَكَ بأُمْصُوخِ عَيْشُومَةٍ لقَتَلَكَ» . هو خُوصُ الثُّمَام، و هو أَضعَفُ ما يكون.

و المَصُوخَةُ من الغَنَم: الشَّاةُ الّتي‌ استَرْخَىَ أَصْلُ ضَرْعِها كأَنَّهَا امتُصِخَتْ ضَرتُهَا، كذا في التهذيب.

و كرُمَّانٍ: نَبَاتٌ، قال الأَزهريّ: رأَيْت في البادِيَةِ نَبَاتاً [٢]

يقال له المُصَّاخ و الثُّدّاءُ [٣] له قُشُورٌ كالبَصَلِ‌ بعضُها فوقَ بعضٍ، كلمّا قَشرْتَ أُمصوخةً ظهَرَتْ أُخرَى، و قُشُورُه جَيّدة [٤] ، و أَهل هَرَاةَ يُسمُّونَه دِليزَادْ [٥] و امتصخ الشَّي‌ءُ عن الشَّيْ‌ءِ: انفصل.

و امَّصَخَ الوَلَدُ امِّصَاخاً : انفَصَلَ عن‌ بطن‌ أُمِّه.

مضخ [مضخ‌]:

مَضَخَ كمنَعَ: لَطَخَ الجَسَدَ بالطِّيب، و هو لُغة شَنْعَاءُ فِي ضَمَخ، كذا في اللسان.

مطخ [مطخ‌]:

مَطَخَ كمَنَعَ: أَكَلَ كثيراً. و عن أَبي زيد:

المَطْخُ : اللَّعْقُ. و قد مَطَخَ العَسَلَ لَعِقَه، مَطْخاً . و من الأَمثال «أَحمَقُ ممَّن يَمطَخ الماءَ» و أَحْمَقُ يمطَخُ الماءَ: لا يُحسِنُ أَن يَشرَبَه من حُمْقه، و لََكِنْ يَلْعَقُه. و أَنشد شَمِرٌ:

و أَحْمَقُ ممَّن يَمطَخُ الماءَ قال لي # دَعِ الخَمْرَ و اشْرَبْ مِن نُقَاخٍ مُبرَّدِ

و يُروى «يبطَخ» [٦] و يروى «ممن يلعَقُ الماءَ» .

و مَطَخَ الماءَ: مَتَخَه من البِئرِ بالدَّلْوِ مطْخاً ، أَي جَذبَه.

و أَنشد:

أَما وَ ربِّ الرَّاقِصَاتِ الزُّمَّخِ # يَخرُجْنَ مِن بينِ الجِبَالِ الشُّمَّخِ‌ [٧]

يَزُرْن بَيتَ اللََّهِ عِنْدَ المَصْرَخِ # ليَمْطَخنَّ بالرِّشاءِ المِمْطَخِ

و مَطَخَ بيدِه: ضَرَبه. و مَطَخَ عِرْضَه‌ يَمطَخه مَطْخاً :

دَنَّسَه. و المَاطخ : الفَرسُ الرِّخْوُ عَدْواً. و مَطْخُه : تَنْزِيَتُه.

و قد مَطَخ يَمطَخ ، عن الهجَريّ. و المَطَّاخُ ، ككتَّانٍ:

الأَحمق، و المتكبِّر، و الفاحشُ البَذِي‌ءُ. و اللَّطْخ و المَطْخ :

الغِرْيَنُ‌ من الماءِ يَبْقَى في الحَوْض، أَو الغَدِير الذي فيه الدَّعَامِيصُ‌ و لا يُقْدَر على شُرْبِه. و يقال للكَذّاب: مِطِخْ مِطِخْ [٨] ، بكسرتين، أَي قَولُك باطِلٌ‌ و مَيْنٌ.

ملخ [ملخ‌]:

المَلْخ ، كالمَنْع: السَّيْرُ الشَّدِيدُ، قال ابن سيده:

المَلْخ : كلُّ سَيْرٍ سَهلٍ، و قد يكون الشَّدِيدَ. و قال غيره:

المَلْخ : أَن يَمُرَّ مرًّا سريعاً. و مَلَخَ في الأَرضِ: ذَهَبَ فيها.

و قال ابن هانئ: المَلْخ مَدُّ الضَّبْعَيْنِ في الحُضْرِ على حالاته كلِّهَا مُحْسِناً أَو مُسيئاً. و المَلْخ التّردُّدُ في الباطِلِ و إِكْثَارُهُ، و قيل: يَمْلَخ في الباطلِ: يَمُرُّ مرًّا سريعاً سَهلاً، عن شَمِرٍ.

و قد وردَ ذلك في حديث الحسن‌ [٩] .

و المَلْخ جَذْبُ الشيْ‌ءِ قَبْضاً و عضًّا و قَد مَلَخ الشيْ‌ءَ يَملَخ مَلْخاً و امتَلَخَه : اجْتذَبَه في استِلالٍ، يكون ذََلك قَبْضاً و عَضًّا. و المَلْخ : التَّثَنِّي. و عن ابن الأَعْرَابيّ: المَلْخ التَّكسُّر. و المَلْخ : الجِماع، و المَلْخ : زَنَخُ الطَّعَامِ‌ [١٠] ، عن ابن الأَعرابيّ: و المَلْخ : لَعِبُ الفَرَسِ، و كذلك غيرُه.

و المَلْخ : شُرْبُ التَّيْسِ بَوْلَه، و قد مَلَخَه يَملَخه مَلْخاً .

و المَلْخ : جَفْرُ الفَحْلِ عن الضِّراب، كالمُلُوخِ و المَلاَخَةِ ، و هو مَليخٌ ، إِذا جَفَرَ عَن الضَراب. و قال ابن

[١] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «عفاس» .

[٢] في التهذيب: نبتاً و في اللسان و التكملة فكالأصل.

[٣] عن التهذيب و اللسان، و في الأصل «الشداء» خطأ.

[٤] التهذيب: و قشوره ثَقُوب جيد.

[٥] التهذيب و اللسان: دَلِيزَاذَ بالذال المعجمة.

[٦] عنن التكملة و بالأصل «ينطخ» تحريف.

[٧] زيادة عن التكملة.

[٨] في اللسان: مطخ بفتح الميم و سكون الطاء ضبط قلم.

[٩] و لفظه كما في اللسان: و في حديث الحسن: «يملخ في الباطل ملخاً» أي يمر فيه مرّاً سهلاً.

[١٠] اللسان و التكملة: ريح الطعام.