و الرَّفُود كصَبورٍ: ناقةٌ تَمْلأُ الرَّفْدَ ، بالكسر و الفتح، أَي القَدَحَ‌ بحَلْبةٍ واحدةٍ، و قيل: هي الدائمةُ على مِحْلَبِها، عن ابن الأَعرابِيّ. و قال مَرَّةً: هي الّتي تُتَابِع الحَلَبَ، و الجمْع رُفُدٌ ، و في حديثِ حَفْرِ زَمْزَمَ:

أَلَمْ نَسْقِ الحَجِيجَ و نَنْ # حَرِ المِذْلاَقَةَ الرُّفُدَا

١٦- و في الحديث : «أَنه قال لِلْحَبَشَة: دُونَكُمْ يا بني أَرْفدَةَ » .

بَنُو أَرْفَدَةَ كأَزْفَلَةَ [٣] مقتضاه أَن يكون بفتح الفاءِ و هو مَرْجُوح، و الكسر هو الأَكثر كما في «النهاية» ، و «شرح الكِرْماني» على البخاريّ: جِنْسٌ من الحَبَشَةِ كما في «توشيح الجلال» ، أَو لَقَبٌ لهم، أَو اسمُ أَبِيهم الأَكبرِ، يُعْرَفُون به.

و الرَّفْدَة ، بفتح فسكون: مَاءَةٌ بالسَّوارِقِيَّة في سَبَخَةٍ. و رُفَيْدَةُ مُصغَّراً: أَبو حَيٍ‌ من العرب، و يقال لهم الرُّفَيْدَاتُ ، كما يقال لآل هُبَيْرَةَ: الهُبَيْرَات.

و سَمَّوْا، رافِداً ، و رُفَيْداً و مُرْفِداً كَزُبَيْر و مُظْهرٍ. و من المَجَاز: هُرِيقَ رِفْدُهُ ، إِذا ماتَ‌ أَو قُتِل، كما يقال:

صَفِرَتْ و طَابُه، و كُفِئَتْ جَفْنَتُه.

و الرَّوافِدُ : خَشَبُ السَّقْفِ، و أَنشد الأَحمر:

رَوَافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِداتِ # بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمّ‌

*و ممّا يستدرك عليه:

الرَّافِدُ هو الذِي يَلِي المَلِكَ و يَقُوم مَقَامَه إِذا غَابَ، أَورَدَه ابنُ بَرّيّ في حَواشِيه، و أَنشد قول دُكَيْن:

خيرُ امرئٍ جاءَ من مَعَدِّهِ # مِنْ قَبْلِهِ أَو رافداً مِن بَعْدِهِ‌ [٤]

و الرَّافِدةُ : فاعِلة من الرَّفْد ، و هو الإِعانة، يقال: رَفَدْته :

أَعَنْتُه. و[منه ١٦- حديث عُبادة : أَ لا تَرونَ أَني‌] [٥] «لا أَقومُ إِلاّ رِفْداً ، أَي إِلاّ أَن أُعانَ على القِيَام‌ [٦] . و ١٦- في حديث وَفْد مَذْحِجٍ : «حَيٌّ حُشَّدٌ رُفَّدٌ » . جمع حاشِدٍ وَ رافِدٍ ، و الرَّفْد :

النَّصِيب. و قال الزَّجَّاج: كَلُّ شيْ‌ءٍ جعلتَه عَوْناً لشيْ‌ءٍ أَو استَمْدَدْتَ به شيئاً فقد رَفَدْتَه ، يقال عَمَدْتُ الحائِطَ و أَسْنَدْته، و رَفَدْتُه ، بمعنًى واحدٍ، و هو مَجَاز.

و فُلانٌ نِعْمَ الرافِدُ ، إِذا حَلَّ به الوافِدُ.

و الرَّافِدة [٧] : العُصْبَة من النّاس.

و التَّرْفيد : العَجِيزة، اسمٌ كالتَّمْتِينِ، و التَّنْبِيتِ، عن ابن الأَعرابيّ، و أَنشد:

تَقُولُ خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها # ذَاتُ وِشَاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُهَا

متَى تَرَانَا قائمٌ عَمُودُهَا

أَي نُقيم فلا نَظْعَن، و إِذا قامُوا قَامَتْ عُمُدُ أَخبِيَتِهِم،

[١] اللسان، و انظر الأساس.

[٢] و هي في التهذيب و اللسان و التكملة.

[٣] نص القاموس: كأرفلة بالراء، و في نسخة ثانية من القاموس كأزفلة بالزاي كالأصل.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله خير امرئ الخ كذا في اللسان، و الشطر الأول غير مستقيم الوزن فلعله: قد جاء و ليحرر» .

[٥] زيادة عن اللسان و النهاية.

[٦] زيد في النهاية: و يروى بفتح الراء و هو المصدر.

[٧] في اللسان و الرِّفْدة... و شاهده قول الراعي:

مسأل يبتغي الأقوام نائله # من كل قوم قطين حوله رِفَدُ.