و عن ابن الأَعرابيّ: المِنْضَحة و المِنْضَخَة، بالكسر فيهما: الزَّرَّاقة [٣] . قال الأَزهريّ: و هي عند عوامّ النّاس النَّضَّاحة ، و معناهما واحِدٌ. و النّضَّاحةُ هي الآلةُ الّتي تُسوَّي من النُّحاسِ أَو الصُّفْرِ للنِّفط و زَرْقِه.

*و مما يستدرك عليه:

النَّضَح ، محرّكَةً، و النَّضيحُ : الحَوْضُ لأَنه يَنضَحُ العَطَشَ أَي يَبلُّه. و قيل هما الحَوْضُ الصغير، و الجمع أَنضاحٌ و نُضُحٌ . و قال اللّيْث: النَّضيح من الحِياض: ما قَرُب من البِئر حتّى يكون الإِفراغُ فيه من الدَّلْو، و يكون عظيماً، و هو مَجاز.

و الناضِح : البعيرُ أَو الحمارُ أَو الثَّوْرُ الذي يُستقَى عليه الماءُ، و هي ناضِحةٌ و سانِيَة، و الجمع نَواضِحُ ، و هو مَجَاز، و قد تَكرّر ذِكْرُه في الحديث مُفرَداً و مجموعاً، فكان واجبَ الذِّكْر.

و النَّضْحات : الشّيْ‌ءُ اليَسِيرُ المتفرِّق من المطرِ، قال شَمِر: و قد قالوا في نَضَحَ المطرُ بالحاءِ و الخاءِ، و النَّاضِح :

المطرُ، و قد نضَحتْنَا السَّماءُ. و النَّضْحُ أَمْثَلُ من الطَّلّ، و هو قَطْرٌ بينَ قطْرَيْنِ. و نضَح الرَّجلُ بالعَرقِ نَضْحاً فضَّ به، و كذلك الفرسُ.

و النَّضِيحُ و التَّنضاحُ : العَرَقُ. و نَضَحَت ذِفْرَى البَعيرِ بالعَرَق نَضْحاً ، و قال القُطَاميّ:

حَرَجاً كَأَنَّ من الكُحَيل صُبَابَةً # نَضَحَتْ مَغابِنُها به نَضَحَانَا

و رواه المؤرِّج «نُضِختْ» [٤] و قال شَمِرٌ: نضَحْت الأَديمَ بَلَلْتُه أَنْ لا يَنْكَسِر. قال الكُميت:

نَضَحْتُ أديمَ الوُدّ بيني و بينَكُمْ # بآصِرَةِ الأَرْحَامِ لو تَتَبلَّلُ‌

نضَحْت ، أَي وَصلْت، و هو مَجاز.

و أرضٌ مَنْضَحَة : واسعةٌ.

و نَضَحَت الغَنَمُ: شَبعَتْ.

و انتضَحَ من الأَمر: أَظهرَ البرَاءَةَ منه. و الرّجلُ يُرْمَى أَو يُقْرَف بتُهمَة فينتَضِح منه، أَي يُظْهِر التَّبرُّؤَ منه.

و مِنضَحٌ ، كمنبر: مَعدِنٌ جاهِليّ بالحجاز عنده جَوْبَةٌ عظيمة يَجتمع فيه الماءُ.

و المَنْضَحِيّة قال الأَصمعيّ: ماءٌ بتهامَة لبني الدِّيل خاصَّةً، كذا في المعجم.

نطح [نطح‌]:

نَطَحَه كمنَعَه و ضَرَبَه، و الأَوّل هو القِيَاس، لأَنّه أكثرُ استعمالاً: أَصَابَهُ بقَرْنِه، و النَّطْح للكِباش و نحوِهَا.

يَنطَحه و يَنْطِحه . و كَبشٌ نَطّاحٌ . و قد انْتَطَحَتِ الكِبَاشُ، إِذا تَنَاطحَت . و في التنزيل: وَ اَلْمُتَرَدِّيَةُ وَ اَلنَّطِيحَةُ [٥] و هي المنطوحة التي ماتَتْ مِنْهُ، أَي من النَّطْحِ . و النَّطِيح للمُذَكّر. قال الأَزهريّ: و أَمّا النّطِيحَةَ في سورة المائدة فهي الشّاة المنطوحة تَمُوتُ فلاَ يَحِلُّ أَكلُهَا، و أُدْخِلَت الهاءُ فيها لأَنّها جُعِلَت اسماً لا نَعْتاً. قال الجوْهرِيّ: و إِنما جاءَت

[١] زيد في النهاية: و يروى بالخاء المعجمة. و قيل هو كاللطخ يبقى له أثر؛ قالوا: و هو أكثر من النضح بالحاء المهملة. و قيل هو بالخاء المعجمة فيما ثخن من كالطيب، و بالمهملة فيما رق كالماء، و قيل هما سواء، و قيل بالعكس.

[٢] يريد في كتابه الشعر و الشعراء انظر ص ٢٨٥.

[٣] كذا بالأصل و اللسان و التهذيب و القاموس و في إِحدى نسخ القاموس «الزرافة» بالفاء. و ضبطت في القاموس بضم الزاي. و ما أثبت عن المصادر الأخرى.

[٤] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «نضحت» .

[٥] سورة المائدة من الآية ٣.