و قَتلُوهم أَبْرَحَ قَتْلٍ، أَي أَعْجَبَه، و قد تَقدّم. ١٤- و في حديث عِكرِمَةَ : «نَهَى رَسولُ اللََّهِ صلّى اللََّه عليه و سلّم عن التَّوْلِيهِ و التَّبْريحِ » . قال:

التَّبْريحُ : قَتْلُ السَّوْءِ للحَيوان، مثل أَن يُلْقَى السَّمكُ على النَّارِ حَيّاً. قال شَمِرٌ: و ذَكَره ابنُ المُبارك، و مثلُه إِلقاءُ القَمْلِ في النَّارِ.

و قولٌ بَرِيحٌ : مُصوَّبٌ به. قال الهُذلّي:

أَراه يُدافِع قَوْلاً بَرِيحَا [١]

و بَرَّحَ اللََّه عنك: كَشَفَ عنك البَرْحَ .

و من المجاز: هذه فَعْلةٌ بارِحَةٌ : أَي لم تَقَعْ على قَصْدٍ و صَوابٍ. و قَتْلَةٌ بارِحةٌ : شَزْرٌ [٢] ، أُخِذت من الطَّير البارِحِ ، كذا في الأَساس.

بربح [بربح‌]:

بَرْبَحٌ ، كَبَرْبَطٍ: ع، به قَبْرُ عَمْرِو بنِ مَامَةَ [٧] ، أَخي كَعْبٍ الجَوَاد و عَمِّ النُّعمانِ‌ بنِ المُنذرِ مَلكِ العرب.

برقح [برقح‌]:

البَرْقَحَةُ : قُبْحُ الوَجْهِ، لم يذكُرْه الجوهريّ و لا ابنُ منظورٍ [٣] .

بطح [بطح‌]:

بَطَحَه ، كمَنَعه‌ بَطْحاً : بَسَطَه. و بَطَحَه : إِذا أَلقاه علَى وَجْهه‌ يَبْطَحُه بَطْحاً فانْبَطحَ . و تَبَطَّحَ فُلانٌ: إِذا اسْبَطَرَّ على وَجْهِه مُمْتدّاً علَى وَجْهِ الأَرضِ.

١٦- و في حديث الزَّكاة : « بُطِح لها بِقَاعٍ» . أَي أُلْقِيَ صاحِبُها على وَجْهِه لِتَطَأَه.

و البَطِحُ ، كَكتِفٍ: رَمْلٌ في بَطْحاءَ ، عن أَبي عمرو. و قال لَبيد:

يَزَعُ الهَيَامَ عن الثَّرَى وَ يمُدُّه # بَطِحٌ يُهايِلُه عن الكُثْبانِ‌

و البَطِيحةُ و البَطْحاءُ و الأَبْطَحُ ، و هذه الثَّلاثةُ ذَكَرها الجوهريُّ و غيرُه: مَسِيلٌ وَاسِعٌ فيه دُقاقُ‌ [٤] الحَصَى. و عن ابن سيده: قيل: بَطْحاءُ الوادي: تُرابٌ لَيِّنٌ ممّا جَرَّتْه السُّيولُ.

و قال ابن الأَثير: بَطْحاءُ الوَادِي و أَبْطَحُه : حَصَاهُ الليِّنُ في بَطْنِ المَسيلِ. و منه ١٦- الحديث «أَنّه صَلَّى بالأَبْطَحِ » . يَعنِي أَبطحَ مَكَّة. قال: هو مَسيلُ وَادِيها. و عن أَبي حَنيفة:

الأَبْطَحُ لا يُنْبِت شيئاً، إِنّما هو بَطْنُ المَسيلِ. عن النَّضْر:

الأَبْطَحُ [٥] : بَطْنُ‌[المَيْثاءِ و] [٦] التَّلْعةِ و الوَادِي و هو البطحاءُ و هو التَّرابُ السَّهْلُ في بُطونِها ممَّا قد جَرَّته السُّيولُ. يقال:

أَتيْنا أَبْطَحَ الوَادِي فنِمْنَا عليه. و بَطحاؤُه ، مثلُه، و هو تُرابُه و حَصاهُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ. و قال أَبو عَمْرٍو: سُمِّيَ المكانُ أَبْطَحَ لأَنّ الماءَ يَنْبطِحُ فيه، أَي يَذْهَبُ يَميناً و شمالاً. ج أَباطِحُ و بِطَاحٌ و بَطائِحُ ، ظاهِرُه أَنّ هذه الجموعَ لتلك المُفرداتِ مُطلقاً، و ليس كذلك، بل هو مُخالفٌ لقواعدِ التَّصريفِ و اللُّغة. و الَّذي صَرَّحَ به غيرُ واحدٍ أَنّ البِطاحَ ، بالكسر، و البَطْحاوَاتِ جَمْعُ البَطْحاءِ . و يقال: بِطَاحٌ بُطَّحٌ ، كما يقال أَعْوامٌ عُوَّامٌ، قاله الأَصمعيّ، كذا في الصّحاح. و في المحكم: فإِن اتَّسَعَ و عَرُضَ فهو الأَبْطَحُ ، و الجَمْعُ الأباطحُ ، كَسَّروه تَكسيرَ الأَسماءِ و إِنْ كان في الأَصلِ صِفةً، لأَنه غَلَبَ، كالأَبْرَقِ و الأَجْرَعِ. فجَرَى مَجْرَى أَفْكَل.

و البَطائِحُ : جَمْع بَطيحة .

و في الصّحاح: تَبطَّحَ السَّيْلُ: اتَّسَعَ في البطْحاءِ . و قال ابن سيده: سَالَ سَيْلاً عَريضاً. قال ذو الرُّمَّة:

و لا زالَ من نَوْءِ السِّماكِ عليكما

و نَوْءِ الثُّرَيَّا وابِلٌ مُتَبطِّحُ و بَطْحاءُ مكَّةَ و أَبْطَحُها معروفةٌ، لانْبِطاحها . و مِنًى من الأَبْطَحِ .

و قُرَيش البِطَاحِ : الَّذين يَنزِلونَ‌ أَباطِحَ مَكَّةَ و بَطْحاءَها .

[١] البيت في اللسان (ترن) و نسبه إِلى أبي ذؤيب و صدره:

فإِن ابن ترنى إِذا جئتكم‌

قوله قولا بريحا: أي يسمعني بمشتقه، و قيل: بمشقة منه.

[٢] عن الأساس و بالأصل: شذرة.

[٧] في القاموس: أُمامَةَ.

[٣] التكملة و الجمهرة ٣/٣٠٠.

[٤] في الصحاح بكسر الدال هنا، و في مادة «دق» ضبطها بالضم.

و في اللسان و التهذيب بالضم.

[٥] عن اللسان و التهذيب. و بالأصل «البطحاء» .

[٦] زيادة عن التهذيب و اللسان.