صِحْ فيهم و نادِهم و تَحوَّلْ إِليهم. و قال أَبو الهَيثم: أَي ادْعُ بها تُفاخِرْ معك. و قال‌ أَبو الفضل: و سمعْت أَبا الهَيثم يقول: جَخْجخ أَصله من‌ جَخْ جَخْ كما تقول بَخ بَخ عند تفضيلك الشيْ‌ءَ.

و جَخْجَخَ إِذا دَخَلَ في مُعْظَمِ الشَّيْ‌ءِ، و به فسَّرَ بعضُهُم قَول الأَغْلب العِجليّ.

و جَخْجَخَ فُلاناً: صَرَعَه. و جَخْجَخَ و تَجَخْجَخَ ، إِذا اضطَجعَ و تمكَّنَ و اسْتَرخَى، و لا يَخفَى أَنّه مع ما قبلَه تَكرارٌ. و يقال في قول الأَغلب العِجليّ: جَخْجِخْ بها، أَي ادْخلْ بها في مُعظَمها و سَوَادِهَا الذِي كأَنّه لَيل.

و قد تَجخجَخَ اللَّيْلُ‌ إِذا تَرَاكَمَ‌ و تَرَاكَبَ و اشتَدَّ ظَلاَمُه. و أَنشد أَبو عبد اللََّه:

لمَنْ خَيالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا # طافَ بنا و اللَّيلُ قد تَجَخْجَخا

و الجَخُّ و الجَخَّاخ : الهلْبَاجَة، و قد تقدّم في بابه‌ و هو الوَخْمُ الثَّقِيل‌ الفَدْمُ الأَكُولُ النَّؤومُ.

و جَخْ ، بفتح فسكون، بمعنَى بَخْ، و قد تقدّم عن أَبي الهيثم ما يُفسّره.

*و مما يستدرك عليه:

الجخجخةُ : التّعريضُ، و به فُسِّر بعضُ قَولِ الأَغلبِ أَي عَرِّض بها و تَعَرَّضْ لها. و الجَخْجَخَة : صَوتُ تَكثيرِ الماءِ [١] .

و جَخْ ، زَجرٌ للكَبش و جَخِ جَخِ [٢] بالكسر: حكايةُ صَوتِ البطنِ. قال:

إِنّ الدَّقيقَ يلْتَوِي بالجُنْبُخِ # حتَّى يَقولَ بَطنُه جَخٍ جَخِ

و ذكر في اللسان هنا: جَخَّت النُّجومُ تَجْخِيَةً ، و خَوَّتْ تَخْوِيَةً، إِذَا مالَت للمَغِيب، و الصواب ذِكْره في المعتل كما سيأْتي إِن شاءَ اللََّه تعالى.

جرفخ [جرفخ‌]:

*و مما يستدرك هنا مما ذكره صاحبُ اللسان.

جَرْفَخَ الشَّيْ‌ءَ إِذا أَخذَه بكثرةٍ. و أَنشد:

جَرْفَخَ مَيَّارُ أَبي تُمَامَه‌ [٣]

فليُنظر.

جفخ [جفخ‌]:

جَفَخَ كمَنَعَ‌ و ضَرَب، يَجْفَخ و يَجْفِخ جَفْخاً ، كجَخَف: فَخَرَ و تَكَبَّرَ، و كذََلك جَمَخَ، عن الأَصمعيّ. فهو جَفّاخ و جَمّاخٌ، و ذو جَفْخ و ذو جَمْخ.

و جَافَخَهُ : فاخَرَهُ، كجامخه.

جلخ [جلخ‌]:

جَلَخَ السَّيْلُ الوَادِيَ، كَمَنَعَ، يَجلَخُه جَلْخاً :

قطع أَجرافَهُ، و ملأَه. و هو سَيْلٌ جُلاَخٌ ، كغُرَاب، و جُرَاف، أَي كثيرٌ.

و الجُلاَح، بالحَاءِ غير معجمة: الجُرَاف.

و جَلَخَ به: صَرَعَه. و جلَخَ بَطْنَه سَحَجَه. و جَلَخَ جارِيَتَه: نَكَحها، و هو نَوعٌ من النِّكاح، و قيل الجَلْخ إِخراجُها و الدَّعْس إِدخالُها.

و جَلخَ الشَّيْ‌ءَ: مَدَّهُ. و جَلَخَ فُلاناً بالسَّيْف: بَضَعَ مِنْ لحْمِهِ بَضْعَةً. ١٤- و رُوِيَ عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم أَنّه قال : «أَخَذَني جِبْرِيلُ و مِيكائِيلُ فصَعِدَا بِي فإِذا بنهرَيْن جِلْوَاخَيْنِ ، فقلتُ: ما هََذانِ النَّهْرَان؟ قال جبريل سُقْيَا أَهْلِ الدُّنيا» . جِلوَاخَيْنِ ، أَي واسِعَيْن، قاله ابن الأَثير. و الجِلْوَاخ ، بالكسر: الوادِي الواسِع‌ الضَّخْم الممتلِئ‌ العَميق. و أَنشد أَبو عَمرٍو:

أَلا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَبيتَنَّ ليلَةً # بأَبْطح جِلْواخٍ بأَسفلِه نَخْلُ‌

و الجِلْوَاخُ : التَّلْعَةُ التي تَعظُم حتّى تَصيرَ نِصفَ الوادِي أَو ثُلثَيْه.

و مَجَالِخُ كمَسَاكن: وادٍ بِتهَامَة. و عن ابن الأَنباريّ: اجْلَخَّ الشَّيْخُ‌ اجْلِخاخاً ، إِذا ضَعُفَ و فَتَر [٤] عِظامُه‌ و أَعضاؤُه، و قيل: سَقَطَ فلا يَنْبَعِثُ‌ و لا يَتحرَّك. و أَنشد:

[١] الأصل و اللسان، و في التكملة: صوت تكسر الماء.

[٢] في اللسان ضبطت جَخْ جَخْ ضبط قلم.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تمامه كذا في اللسان بالتاء» و بهامش اللسان أيضاً: «قوله تمامه كذا في الأصل» .

[٤] اللسان: «و فترت» و في التكملة كالقاموس.