اللَّوْحُ ، اللَّوْحُ المَحْفُوظ، و هو في الآيَة [٢] مُستودَعُ مَشِيئاتِ اللََّه تَعالى، و إِنَّمَا هو على المَثَلِ: و في قوله تعالى: وَ كَتَبْنََا لَهُ فِي اَلْأَلْوََاحِ [٣] قال الزّجّاج: قيل: كانَا لَوْحَيْن ، و يجوز في اللُّغَة أَن يقال للَّوْحينِ أَلواحٌ .

و لَوْحُ الكَتِفِ: مَا مَلُسَ منها عنْد مُنقَطَع عَيْرِهَا [٤] من أَعلاها.

قال ابن الأَثير: و في أَسماءِ دَوابِّه صلّى اللّه عليه و سلّم أَنّ اسمَ فَرسِه مُلاَوِحٌ ، و هُو الضَّامر الّذي لا يَسْمَن، و السَّرِيعُ العطَشِ، و العظيمُ الأَلوَاحِ .

و من المجاز: لاحَ لي أَمرُك و تَلوَّحَ : بانَ و وَضَحَ، كذا في الأَساس‌ [٥] .

و قال أبو عُبَيْدٍ: لاحَ ، الرَّجلُ و أَلاحَ ، فهو لائحٌ و مُلِيحٌ ، إِذَا بَرَزَ و ظَهَر.

و لَوائحُ الشيْ‌ءِ: ما يَبدو منه و تَظهرُ عَلامَتُه عليه. و أَنشد يعقوب في المقلوب قَول خُفاف بن نَدْبَةَ.

فإِمّا تَرَىْ رَأْسي تَغَيَّرَ لَوُنه # و لاَحَتْ لواصي الشَّيبِ في كلِّ مَفْرِقِ‌

قال: أَراد لَوائح .

و في الأَساس: نَظَرْت إِلى لَوَائِحه و أَلْواحِه ، إِلى ظَواهِره.

و من المجاز أَلاحَ بثَوْبه و لَوّحَ به، الأَخيرة عن اللِّحْيَانِيّ:

أَخَذَ طَرَفه بيَدِه من مكانٍ بعيدٍ ثم أدارَه و لَمَع به ليُرِيَه مَن يُحِبُّ أَن يَراه: و كلُّ من لَمَعَ بشيْ‌ءٍ و أَظهرَه فقد لاحَ به، و لَوَّح و أَلاحَ ، و هما أَقلّ.

و لَوَّحَه بالسَّيْف و السَّوطِ و العَصَا: عَلاَه بها فضَرَبه.

و في الأَساس من المجاز: لَوَّحْتُه بعَصاً أَو نعْل: عَلَوْتُه، و لَوَّحَ لِلكَلْب بِرَغيفٍ فَتبِعه.

و أَلاح بحَقّي: ذَهَبَ به. و قُلتُ له قَولاً فما أَلاَحَ منه، أَي ما استحَى. و أَلاحَ على الشي‌ءِ: اعْتَمَدَ.

و في الأَساسِ: و من المجاز: لم يَبْقَ منه إِلاّ الأَلْواحُ ، و هي العِظَامُ العِرَاضُ للمَهزول.

فصل الميمِ‌

مع الحاءِ المهملة

متح [متح‌]:

مَتَحَ الماءَ كمَنَعَ، يَمْتَحه مَتْحاً : نَزَعَه. و في اللسان: المَتْح : نَزْعُكَ رِشاءَ الدَّلوِ تَمُدُّ بيَدٍ و تَأْخُذ بيَدٍ على رأْسِ البِئر. مَتَحَ الدّلْوَ يَمْتَحها مَتْحاً و مَتَحَ بها. و قيل:

المَتْح كالنَّزْع، غيرَ أَنَّ المَتْح بالقَامَة و هي البَكَرَةِ.

و في الصّحاح: الماتِح المُستَقِي، و كذََلك المَتُوح .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «و في اللسان: خفاق الحشايا» و مثله في الصحاح و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية:

أقب الكشح خفاق حشاه.

[٢] يريد قوله تعالى في سورة البروج‌ «فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» الآية ٢٢.

[٣] سورة الأعراف الآية ١٤٥.

[٤] بالأصل «غيرها» بالغين المعجمة و الصواب ما أثبتناه، و العير: كل عظم ناتئ.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كذا في الأساس، الذي في الأساس: لاح لي أمرك فقط، و أما قوله: و تلوح فهو في اللسان» و تمام العبارة في اللسان.