قيامُهم عليه و إِصلاحُهم له إِِلى أَن تَعود ثَمَرتُه تَطْلُعُ كما يُفْعَل بشَجرِ الأَعناب و النَّخِيلِ. و من المجاز: التَّرَشُّح و التَّرْشيح : لَحْسُ الظَّبْيَةِ ما على‌ وَلَدهَا من النُّدُوَّة، بالضّمّ، ساعَةَ تَلِدُه، قال:

أُمُّ الظِّباءِ تُرشِّح الأَطْفالاَ

و رَشَّحَت الأُمُّ ولَدَها باللَّبَن القليلِ إِِذا جَعَلتْه في فيه شيئاً بعدَ شيْ‌ءٍ حتّى يَقْوَى على المَصّ، و هو التَّرْشيح [٢] .

و تَرَشَّحَ الفَصِيلُ، إِِذا قَوِيَ على المَشْي‌ مع أُمِّه.

و أَرْشَحَت النَّاقةُ و المَرْأَةُ، و هي مُرْشِحٌ : إِِذا خَالَطها وَلدُها، و مَشَى معَها، و سَعَى خَلْفَها، و لم يُعْيِها [٣] . و قيل إِِذا قَوِيَ وَلَدُ الناقَةِ، فهو راشحٌ ، و أُمُّه مُرْشِحٌ ، و قد رَشَحَ رُشُوحاً . قال أَبو ذُؤَيب، و استعاره لصِغار السَّحَاب:

ثلاثاً، فلمَّا اسْتُجيلَ الجَها # مُ، و اسْتَجْمَع الطِّفلُ فيه رُشوحَا

و الجمع رُشَّحٌ . قال:

فلمَّا انتَهَى نِيُّ المرَابِيعِ أَزْمَعَتْ # حُفوفاً و أَولادُ المَصايِيفِ رُشَّحُ

و قال الأَصمعيّ: إِِذا وَضَعتِ النَّاقَةُ وَلدَهَا فهو سَليلٌ‌ [٤] ، فإِذا قَوِيَ و مَشَى فهو راشِحٌ و أُمُّه مُرْشِحٌ ، فإِِذا ارتَفَع الرَّاشحُ فهو خَالٌ‌ [٥] .

و قيل: رَشَّحتِ الأُمُّ وَلدهَا باللَّبَنِ القَلِيلِ، إِِذا جعلَتْه في فيهِ شيئاً بعد شَيْ‌ءٍ حتَّى يَقْوَى على المَصّ، و هو التَّرشِيح .

و رَشَحَت النّاقَةُ وَلَدَها و رَشَّحَتْه و أَرْشَحَته : و هو أَن تَحُكَّ أَصْلَ ذَنَبِه و تَدْفَعَه برأْسِها و تُقَدِّمَه، و تَقِفَ عليه حتّى يَلْحَقَهَا.

و تُزَجِّيه أَحياناً أَي تُقَدِّمه و تَتْبَعه، و هي راشِحٌ و مُرَشِحٌ ؛ كلّ ذََلك على النَّسب.

و من المجاز: الرّاشِح : ما دَبَّ على الأَرضِ من خَشَاشِها و أَحْنَاشِها. و الرَّاشِحُ : الجَبَلُ يَنْدَى أَصْلُه‌ فرُبَّما اجتَمع فيه ماءٌ قليل، فإِِنْ كَثُرَ سُمِّيَ وَشَلاً، ج رَوَاشِحُ.

و الرَّاشِحُ أَيضاً: ما رأَيْتَه‌ كالعَرَقِ يَجْرِي خلالَ الحِجَارةِ. و تقول: كم بين الفُرَات الطافِح، و الوَشَلِ الراشِح .

و الرَّوَاشِحُ : ثُعْلَ الشَّاة خاصّةً، و هي أَطْباؤُهَا.

و من المجاز: هو أَرْشَحُ فُؤَاداً أَي‌ أَذْكَى، كأَنه يَرْشَحُ ذَكَاءً.

و من المَجاز: بنو فُلانٍ‌ يَسْتَرْشِحون البَقْلَ، هََكذا في سائر النُّسخِ‌ [٦] ، و في بعضِها: النّفل، أَي يَنتظرون أَن يَطُولَ فيَرْعَوْه. و يَسْترشِحونَ البَهْمَ: يُرَبُّونَه ليَكْبَر. و في غالب النُّسخ: البُهْمَى، و ذََلك‌ المَوْضِعُ مُسْتَرْشَحٌ ، بضمّ الميم و فتح الشِّين.

و اسْتَرْشَحَ البُهْمَى: إِِذا عَلاَ و ارتفعَ. قال ذو الرُّمّة:

يُقَلِّب أَشْباهاً كأَنَّ ظُهورَهَا # بمُسْتَرْشِحِ البُهْمَى من الصَّخْرِ صَرْدَحُ‌

يعنِي بحيث رَشَّحَت [الأَرْضُ‌] [٧] البُهْمَى يعني رَبَّتْها.

و من المجاز: هو يُرَشَّحُ للمُلْكِ- و في الصّحاح و اللسَان:

للوِزَارَة-أَي‌ يُرَبَّى و يُؤَهَّلُ له. و رُشِّحَ للأَمْرِ: رُبِّيَ له و أُهِّلَ.

و فلانٌ يُرَشَّحُ للخِلافة، إِِذا جُعِل وَلِيَّ العَهْدِ. ١٧- و في حديث خالدِ بنِ الوَليد «أَنّه رَشَّحَ وَلَدَه لِوِلاَيةِ العَهْد» . أَي أَهَّلَه لها.

و في الأَساس: و أَصلُه تَرْشِيحُ الظَّبْيَةِ وَلَدَها تُعَوِّده المَشْيَ فتَرَشّحَ [٨] و غزالٌ راشِحٌ و رَشَحَ : مَشَى.

و رُشِّحَ [٩] فلانٌ لكذا و تَرَشَّح ، و كلّ ذََلك مَجاز.

*و مما يستدرك عليه:

[١] الخضيد: المقطوع من شجر التمر.

[٢] الأصل و التهذيب و الصحاح و في اللسان: الرشيح.

[٣] اللسان: و لم يعنِّها.

[٤] في اللسان «شليل» تحريف. فالشليل: مسح من صوف أو شعر و الشليل: الحلس، و الشليل: الغلالة (اللسان) ، و السليل: الولد حين يخرج من بطن أمه و هو المقصود هنا.

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و هو تحريف و الصواب جادل كما في التهذيب.

يقال: جدل ولد الناقة و الظبية يجدل جدولاً قوي و تبع أمه. و الجادل من الإِبل فوق الراشح.

[٦] في القاموس و التهذيب و اللسان و التهذيب: البقل.

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] عن الأساس، و بالأصل «فيرشح» .

[٩] بالأصل «و أرشح» و بهامش المطبوعة المصرية: قوله و أرشح الذي في الأساس: و رشح» .