رَدَّهُ عن وَجْهه يَرُدُّه رَدًّا و مَرَدًّا ، كلاهما من المصادر القياسيّة، و مَرْدُوداً ، من المصادر الواردة على مَفْعول، كمَحْلوفٍ و مَعقولٍ، و رِدِّيْدَى ، بالكسر مشدَّداً، كَخِصِّيصَى، و خِلِّيفَى، يُبنَى للمبالغة: صَرَفَهُ‌ وَ رَجَعَه، و يقال رَدَّه عن الأَمر ولَدَّه، أَي صَرَفه عنه برِفْق.

و أَمرُ اللََّهِ لا مَرَدَّ له. و في التنزيل: فَلاََ مَرَدَّ لَهُ [١] و فيه يَوْمٌ لاََ مَرَدَّ لَهُ* [٢] قال ثعلب: يعنِي يَوْمَ القِيَامةِ، لأنه شيْ‌ءٌ لا يُرَدُّ .

١٧- و في حديث عائشة : «مَن عَمِلَ عَمَلاً ليس عليه أَمْرُنا فهوَ رَدٌّ » . أَي مَرْدُودُ عليه، يقال أَمْرٌ رَدٌّ ، إِذا كان مُخَالِفاً لما عَليه السُّنَّة، و هو مَصْدرٌ وُصِفَ به.

١٧- و رُوِيَ عن عُمَرَ بن عبدِ العَزِيز أَنه قال : «لا رِدِّ يدَى في الصَّدَقَة» . أَي لا تُؤْخَذُ في السَّنَةِ مَرَّتينِ، و الاسمُ‌ رَدَادٌ ، و رِدَادٌ ، كسَحَاب و كِتابٍ، و بهما جَميعاً رُوِيَ قولُ الأَخطَلِ:

و ما كُلُّ مَغْبُونٍ و لو سَلْفَ صَفْقَةٍ # يُرَاجعُ ما قَدْ فاتَهُ بِرَدَادِ

و رَدَّ عليه‌ الشي‌ءَ، إِذا لَمْ يَقْبَلْهُ، و كذََلك إِذا خَطَّأَهُ. و نقل شيخُنا عن جماعةٍ من أَهلِ الاشتقاقِ و التصرِيفِ:

أَن رَدَّ يَتَعَدَّى إِلى المفعولِ الثاني بإِلى، عند إِرادةِ الإِكرامِ، و بِعَلَى، للإِهانة، و استدلُّوا بنحو قوله تعالى:

فَرَدَدْنََاهُ إِلى‌ََ أُمِّهِ [٣] و يَرُدُّوكُمْ عَلى‌ََ أَعْقََابِكُمْ [٤] و نقله الجَلالُ السُّيُوطِيُّ وَ سَلَّمه، فتأَمَّلْه، فإِن الاستقراءَ رُبّما يُنافِيه.

و من المجاز: المَرْدُودَة المُوسَى لِرَدِّها في نِصابها. و من المجاز أَيضاً: امرأَةٌ مَرْدُودةٌ ، و هي: المُطَلَّقَةُ، كالرُّدَّى ، كالحُمَّى، الأَخيرةُ عن أَبي عَمْرٍو.

١٧- و في حديث الزُّبَيْرِ ، في دارٍ له وَقَفَها فكَتَب: «و للْمَرْدُودَةِ من بَنَاتِهِ‌ [٥] أَن تَسْكُنَها» . لأَن المُطَلَّقَةَ لا مَسْكَنَ لها على زوْجها.

و الرَّدُّ ، بالفتح: الشي‌ءُ الرَّدِي‌ءُ و هو مجاز، و دِرْهَمٌ رَدٌّ :

لا يَرُوجُ، و رُدُودُ الدَّراهِمِ، واحدُهَا: رَدٌّ ، و هو ما زِيفَ فرُدَّ على ناقِدِه، بعدَ ما أُخِذ منه. و كلُّ ما رُدَّ بعدَ أَخْذٍ: رَدٌّ .

و الرَّدُّ في اللِّسَانِ: الحُبْسَةُ و عَدَمُ الانطلاقِ.

و الرِّدُّ ، بالكسر: عِمَادُ الشَّي‌ءِ الذي يدفَعُه و يَرُدُّه ، قال:

يا ربِّ أَدعوكَ إِلهاً فَرْدَا # فكُنْ لَهُ من البَلايَا ردَّا

أَي مَعْقِلا يَرُدُّ عنه البَلاءَ.

و قولُه تعالى: فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدّاً يُصَدِّقُنِي [٦] فيمَنْ قَرَأَ بِه يجوز أَن يكون من الاعتماد، و أَن يكون على اعتقادِ التَّثْقِيل في الوَقْفِ، بعد تخفِيفِ الهمزةِ.

و يقال: في لسانه رَدَّةٌ [٧] ، أَي حُبْسَة، و في وَجُهِهِ رَدَّة ، الرَّدَّةُ بالفتح: القُبْحُ‌ مع شيْ‌ءٍ من الجَمالِ، يقال: في وَجْهِهِ رَدَّةٌ ، و هو رَادٌّ ، و قال ابن دُرَيد:

في وَجْهِهِ قُبْحٌ و فيهِ رَدَّة

أَي عَيْبٌ.

و قال أَبو ليلَى: في فُلان رَدَّه ، أَي يَرْتَدُّ البَصَرُ عنه من قُبْحِه، قال: و فيه نَظْرةٌ، أَي قُبْحٌ.

و قال اللَّيْث: يُقَالُ للمرأَةِ إِذا اعْتَراها شي‌ءٌ من خَبَالٍ‌ [٨] ، و في وَجْهِهَا شي‌ءٌ من قَباحَةٍ: هي جَمِيلَةٌ، و لكن في وَجْهِها بَعْضُ الرَّدَّة ، و هو مجازٌ.

و الرِّدَّةُ ، بالكسر: الاسمُ مِنَ الارْتِدادِ و قد ارْتَدَّ ، و ارتَدَّ عنه: تَحوَّلَ، و منه الرِّدَّة عن الإِسلامِ، أَي الرجوعُ عنه، و ارتَدَّ فُلانٌ عن دِينِه، إِذَا كَفَرَ بعد إِسلامِهِ.

و في الصّحاح: الرِّدّة : امْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتَاجِ، عن الأَصمعيّ، و أَنْشَدَ لأَبي النَّجْم:

تَمْشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ # مَشْيَ الرَّوَايَا بالمَزَادِ المُثْقِلِ‌ [٩]

[١] سورة الرعد الآية ١١.

[٢] سورة الروم الآية ٤٣.

[٣] سورة القصص الآية ١٣.

[٤] سورة آل عمران الآية ١٤٩.

[٥] في التهذيب: بناتي.

[٦] سورة القصص الآية ٣٤.

[٧] اللسان: رَدّ.

[٨] الأصل و اللسان، و في التهذيب «جمال» و قد مرّ قريباً: و في وجهه ردة:

قبح مع شي‌ء من الجمال.

[٩] الصحاح: الأثقل.