١٦- و في حديث جَرِير : و «و لا يَحْسِر صابِحُها » . أَي لا يَكِلّ و لا يَعْيَا، و هو الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها ماءً ظاهراً على وجْه الأَرض.

١٦- و في الحديث : « فأَصْبِحي سِرَاجَك» . أَي أَصْلِحيها [١] .

١٦- و في حديث يحيَى بن زكريّا عليهما السّلام : «كان يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً و يُصْبح فيه لَيْلاً» . أَي يُسْرِج السِّرَاجَ.

و المَصابِيح : الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بها، و أَنشد:

نُهِلُّ و نَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَا # لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّقُ مُجْمَعُ‌

و مَصَابِيحُ النُّجُومِ: أَعْلاَمُ الكَوَاكب.

و فُلانٌ يَتَصَابَحُ وَ يَتَحَاسَنُ.

و من المَجَاز: رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ في وَجْهه.

و في مَثَلٍ: « أَصْبحْ لَيْلُ» [٢] . و مُخَاطبةُ اللَّيْلِ و خِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ؛ كذا في الأَساس.

و قد سَمَّت صُبْحاً و صَبَاحاً و صُبَيحاً و صَبَّاحاً و صَبِيحاً و مَصْبَحا ، كقُفْلٍ و سَحَابٍ و زُبَيْر و كَتّانٍ و أَمِير و مَسْكَن‌ [٣] .

و أَسْوَدُ صُبْحٌ ، تأْكيدٌ؛ قاله الزّمخشريّ‌ [٤] .

و صَبَاحٌ : مولَى العبّاسِ بنِ عبد المُطَّلب؛ ذَكرهَ ابنُ بَشْكَوال في الصّحّابة.

و صُبَيحٌ : مولى أَبي أُحَيْحةَ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض. و عبد اللََّه بن صُبَيْحٍ : تابعيّ، روَى عنه محمّد بنَ إِسحاقَ.

و صُبَيحَةُ بنُ الحارث القُرشيّ التَّيْميّ: من مُسْلِمَةِ الفِتْحِ. و بنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شيبانَ، قبيلةٌ. و بنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بنِ بَكرِ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبّةَ، فَخِذٌ.

و صَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ.

و صُبَيْحٌ : مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ‌ [٥] . و صُبَيْحُ بنُ عميرَةَ [٦] .

و صُبَيْحٌ مَولَى عبدِ اللََّه بن رَبَاحٍ. و صُبَيْحُ بنُ عبدِ اللََّه العَبْسيّ، تابعيّون.

و صُبَاحٌ ، بالضّمّ ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ، في قُضاعةَ، و صُبَاحُ بن عَبِيلِ بنِ أَسْلَم، في عَنَزةَ. و صُبَاحُ بنُ لُكَيزٍ في عبد القَيْس، منهم أَبو خَيْرَةَ الصَّبَاحِيّ ، يأْتي للمصنّف في خ ي ر مع وَهمٍ. و صُبَاحُ بن ظَبْيَانَ في نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ. و في سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ بنِ هُذَيم.

و صُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيٍّ في طَيِّئِ.

و صَبّاحٌ -كشدّادٍ-ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ ، عن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ.

صحح [صحح‌]:

الصُّحُّ ، بالضّمّ، و الصِّحَّةُ ، بالكسر، و قد وَردتْ مصادرُ على فُعْلٍ، و فِعْلَةِ، بالكسر، في أَلفاظ هََذا منها، و كالقُلّ و القِلَّة، و الذُّل و الذِّلّة؛ قاله شيخنا، و الصَّحَاحُ ، بالفتح، الثّلاثة بمعنَى‌ ذَهَاب المَرَضِ. و قد صَحَّ فُلانٌ من عِلَّتِه، و هو أَيضاً البَرَاءَةُ من كلِّ عَيْبٍ‌ و رَيْبٍ. و حكَى ابنُ دُريد عن أَبي عُبَيْدَةَ: كان ذََلك في صُحِّه و سُقْمِه. قال: و من كلامهم: ما أَقْرَبَ الصَّحَاحَ من السَّقَم‌ [٧] .

و قد صَحَّ يَصحّ صِحَّةً ، فهو صَحِيحٌ ، و صَحَاحٌ ، بالفَتْح.

و صَحِيحُ الأَدِيمِ، و صَحَاحُ الأَديمِ: بمَعْنَى، أَي غيرُ مقطوعٍ. ١٦- و في الحديث : «يُقَاسِم ابنُ آدَمَ أَهلَ النَّارِ قِسْمةً صَحَاحاً » . يعني قابيلَ الّذِي قَتَلَ أَخاه هابيلَ، يعني أَنه يُقاسِمهم قِسْمَةً صَحيحَةً ، فله نِصْفُها و لهم نِصْفُها.

الصَّحَاحُ ، بالفتح: بمعنَى الصَّحيحِ . يقال: دِرْهَمٌ صَحِيحٌ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أَي أصلحيها كذا في اللسان أيضاً بالتأنيث» .

[٢] و شاهده في الأساس: قول بشر:

كأخنس ناشطٍ باتت عليه # بحربة ليلة فيها جهام

فبات يقول: «أصبح ليل» حتى # تجلى عن صريمته الظلام.

[٣] الأصل و اللسان، و ذكر في التكملة: صُباحاً بالضم و التخفيف و مُصَبِّحَا بالكسر و التشديد.

[٤] ورد في الأساس.

[٥] في ميزان الاعتدال و الكاشف للذهبي: مولى أم سلمة.

[٦] في ميزان الاعتدال: صَبيح بن عُمير.

[٧] يعني ما أقرب الصحة من السقم.