و يقال: صَبَّحْتُ القَوْمَ، إِذا سَقَيْتهم الصَّبُوحَ . انتهت عبارةُ التّهذيب. و قد تقدّم المَعنيانِ الأَخيرَانِ في أَوّل المَادّة، و لم يزل دأَب المصنِّف في تَقطيعِ الكلامِ المُوجِب لسِهَام المَلامِ، عَفا عَنّا و عنه المَلِك العَلاّم، فإِنه لو ذَكر هذه عند أَخَواتِها كان أَمْثَلَ لطرِيقَتِه الّتي اختارها.

و من المَجَاز: يقال للرّجل يُنبَّهُ من سِنَة الغَفْلَةِ: أَصْبحْ يا رَجلُ، أَي انْتَبِهْ‌ من غَفْلِتك، و أَبْصِرْ رُشْدَك‌ و ما يُصْلِحُك.

و قال رؤْبة.

أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ‌ [٢]

أَي بَشَرٍ مَعيبٍ. و يُقَال للنّائم: أَصْبِحْ ، أَي اسْتيقِظْ.

و أَصْبَحُوا [٣] : استَيْقَظُوا في جَوْف اللَّيْل؛ كذا في الأَساس.

و من المجاز أَيضاً: الحَقُّ الصَّابحُ ، و هو البَيِّنُ‌ الظَّاهِرُ الّذِي لا غُبَارَ عليه.

و كذَا قَوْلُهم صَبَحَني فُلانٌ الحَقَّ، و مَحَضَنِيه.

و صَبْحَةُ ، بالفتح: قَلْعَةٌ بدِيارِ بَكْرٍ، بين آمِدَ وَ ميَّافَارِقِين.

*و مما يستدرك عليه:

قولهم: صَبَّحَك اللََّهُ بخيرٍ، إِذا دَعَا له. و أَتَيْتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يومٍ، و أُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.

و أَصْبَحَ القَوْمُ: دَنَا وَقْتُ دُخولِهم في الصَّبَاح . و به فُسِّر قولُ الشّمّاخ‌ [٤] .

و الصَّبُوح : كلُّ ما أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدْوةً، و هو خِلافُ الغَبوقِ. و حكَى الأَزهريّ عن اللّيث: الصَّبُوحُ : الخَمْرُ، و أَنشد:

و لَقَدْ غَدَوْتُ عَلىَ‌ [٥] الصَّبُوحِ معي # شَرْبٌ كِرامٌ مِن بَني رُهْمِ‌

و الصّبَائح في قَوْلِ أَبي لَيْلَى الأَعْرابيّ‌ [٦] : جَمْعُ صَبُوحٍ ، بمعنى لَبَنِ الغَدَاةِ.

و صَبَحتُ فُلاناً: أَي ناوَلْتُه صَبُوحاً من لَبَنٍ أَو خَمْرٍ. و منه قول طَرَفة:

متى تَأْتِنِي أَصْبَحْكَ كأْساً رَوِيّةً

أَي أَسقِكَ.

و في المَثَل: «أَ عَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ» . لمَن يُجَمْجِم و لا يُصَرِّحُ. و قد يُضْرَبُ أَيضاً لمن يُورِي عن الخَطْبِ العَظيمِ بكِنايةٍ عنه، و لمن يُوجِب عليك ما لا يَجِبُ بكلامٍ يُلطِّفه.

١٧- و رُوِيَ عن الشَّعْبِيّ أَن رَجلاً سأَله عن رَجل قَبَّلَ أُمَّ امرأَتِه، فقال له الشَّعْبيّ: «أ عَنْ صَبُوحٍ تُرقِّق، حَرُمَت عليه امرأَتُه» .

ظنّ الشَّعْبيّ أَنه كَنَى بتقبيله إِيّاهَا عن جِماعِها.

و رجُلٌ صَبْحَانُ ، و امرأَةٌ صَبْحَى : شَرِبَا الصَّبُوحَ ، مثل سَكْرانَ و سَكْرَى. و في مجمع الأَمثال: و نَاقَة صَبْحَى : حُلِبَ لَبنُها، ذكرَه في الصّاد. انتهىَ.

و صَبُوحُ النّاقَةِ و صُبْحَتُها : قَدْرُ ما يُحْتَلَب منها صُبْحاً .

و صَبَحَ القَوْمَ شَراًّ: جاءَهُم به صَبَاحاً . و صَبَحَتْهم الخَيْلُ و صَبَّحَتْهم : جاءَتْهُم صُبْحاً .

و يا صَبَاحَاه : يقولها المُنْذِر.

و صَبَحَ الإِبلَ يَصْبَحُها صَبْحاً : سَقَاهَا غُدْوَةً.

و الصّابِحُ : الّذِي يَصْبَحُ إِبلَه الماءَ، أَي يَسْقِيها صَبَاحاً .

و منه قول أَبي زُبَيْد:

حِينَ لاحَتْ للصَّابِحِ الجَوْزاءُ

[١] لم أقف عليه في الديوان، و هو في التهذيب و اللسان.

[٢] قبله كما في مجموع أشعار العرب ٣/٧٧ و التكملة.

فقلْ لذاك المزعج المحنوش.

[٣] عبارة الأساس: «و قد أصبح القوم: إِذا استيقظوا.. » .

[٤] يعني قوله:

و تشكو بعينٍ ما أكل ركابها # و قيل المنادي: أَصبح القوم أدلجي.

[٥] في التهذيب: «إِلى» بدل «على» .

[٦] أصله أن رجلاً من العرب نزل برجل من العرب عشاء فغبقه لبناً، فلما روي علق يحدث أم مثواه بحديث يرققه، و قال في خلال كلامه: إِذا كان غداً اصطبحنا و فعلنا كذا، ففطن له المنزول عليه، و قال: أعن صبوح ترقق؟.