الأَعرابيّ. فأَمّا ملْوَاحٌ فعلى القياس، و أَمّا ملْيَاحٌ فنادرٌ. قال ابن سيده: و كأَنّ هذه الواوَ إِنّمَا قُلبتْ ياءً لقُرْب الكَسرةِ، كأَنّهُم تَوهَّموا الكَسرة في لام مِلواح حتى كأَنّه لِوَاحٌ ، فانقلَبَت الوَاوُ ياءً لذلك.

و إِبلٌ لَوْحَى ، أَي‌ عَطْشَى، و لاَحَه العَطَشُ أَو السَّفرُ و البَرْدُ و السُّقْمُ و الحُزْن يَلُوحُه لَوْحاً : غَيَّرَه‌ و أَضْمَرَه. و أَنشد:

و لم يَلُحها حَزَنٌ على ابْنُمِ # و لا أَخٍ و لا أَبٍ فتَسْهُمِ‌

كلوَّحَه‌ تَلويحاً . و قالوا: التَّلْوِيح هو تَغْيير لونِ الجِلْد من مُلاقَاةِ حَرِّ النّارِ أَو الشَّمس. و قِدْحٌ مُلَوَّح : مُغَيَّر بالنّار، و كذلك نَصْلٌ مُلَوَّحٌ . و لَوَّحتْه الشّمْسُ: غَيَّرتْه و سَفَعَتْ وَجْهَه و قالَ الزّجّاج: لَوََّاحَةٌ لِلْبَشَرِ [١] أي تحرِق الجِلْدَ حتّى تُسوِّدَه. يقال لاَحَهُ و لَوَّحَه .

و أَلوَاحُ السِّلاحِ: ما يَلُوح مِنه، كالسَّيْفِ و نحْوِه‌ مثل السِّنَان. قال ابن سيده: و الأَلْواحُ : ما لاَحَ من السِّلاح، و أَكْثرُ ما يُعنَى بذلك السيوفُ لبَياضِها. قال عمرو بن أَحمرَ الباهليّ:

تُمْسي كأَلْواحِ السِّلاحِ و تُضْ # حِي كالمَهاةِ صَبِيحةَ القَطْرِ

قال ابن بَرِّيّ: و قيل في أَلوَاحِ السِّلاحِ إِنّهَا أَجفانُ السُّيوفِ، لأَنّ غِلافَها من خَشَبٍ، يُرَاد بذََلك ضُمورُهَا، يقول: تُمْسِي ضامرةً لا يَضُرُّهَا ضُمْرُهَا، و تُصبح كأَنَّهَا مَهاةٌ صبيحةَ القَطْر، و ذلك أَحسنُ لها و أَسْرَعُ لعَدْوِها.

و المُلَوَّحُ كمُعظَّم: المُغيَّر بالنَّار أَو الشَّمْس أَو السَّفَر.

و اسم‌ سَيفِ ثابتِ بن قَيْسٍ‌ الأَنصاريّ. و اسْم‌ والدِ فَضَالَة، له ذِكْرٌ في شرْح الشِّفاءِ. و جَدُّ قَبَاثِ بنِ أَشْيَمَ الكِنانيّ.

و لُحْتُه : أَبصَرْتُه. و لُحْتُ إِلى كذا أَلُوح : إِذا نظَرْت إِلى نارٍ بعيدة. قال الأَعشى:

لعَمْرِي لقدْ لاحَتْ عُيونٌ كَثيرةٌ # إِلى ضَوْءِ نارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ‌

أَي نَظَرتْ‌ [٢] . قال شيخنا: و أَنشدوا:

و أصْفَر في ضَرِبَ دارِ المُلوكِ # تَلوحُ علَى وَجْهِهِ جَعْفَرَا

قال ابن بَرِّيّ: هو من لاحَ ، إِذا رأَى و أَبصر، أَي تُبْصِر و تَرَى على وَجْهِ الدِّينار جَعفَراً، أي مرسوماً فيه، و هو ظاهرٌ لا غُبارَ عَلَيْه. قال: و رُوي « يَلوحُ » بالتّحتية، و هو يحتاج إِلى تأْوِيل و تقديرِ فِعلٍ ناصِب لجعفر، نحو اقصدُوا جعفرا، و شِبْهه. و قد استوفاه الجَلال السُّيُوطيّ في أَواخرِ الأَشباه و النظائر النَّحوية و اسْتلاحَ الرّجلُ، إِذا تَبصَّرَ في الأَمْر.

و قولهمْ، لَوِّحِ الصَّبيَّ، معناه‌ قُتْه‌ -بالضّمّ، أَمرٌ من قَاتَ يقوتُ- ما يُمسِكُه، و في نُسخة. بما يُمسِكه.

و المُلْتَاحُ ، بالضّمّ‌ المتَغَيِّر من الشَّمس أَو من السَّفر أَو غير ذلك.

و اللَّيَاحُ ، كسَحاب و كِتَابٍ: الصُّبْحُ‌ لِبياضه. و لَقِيتُه بِلَيَاحٍ ، إِذَا لَقِيتَه عندَ العَصْرِ و الشّمْسُ بيضاءُ.

و اللَّيَاحُ و اللِّيَاحُ : الثَّوْرُ الوَحشيّ، لبياضه. و اللَّيَاحُ :

سَيفٌ لحَمْزَةَ بن عبد المطَّلب‌ رضي اللََّه تعالَى عنه، و منه قوله.

قَد ذاقَ عُثْمَانُ يوم الجَرِّ من أُحُدٍ # وَقْعَ اللَّياح فأَوْدَى و هو مَذمومُ‌ [٣]

قال ابن الأَثير: هو من لاَح يَلوح لِيَاحاً ، إِذَا بَدَا و ظَهرَ.

و اللَّيَاحُ : الأَبيضُ من كل شي‌ءٍ. و من المجاز يُقال: أَبْيضُ لَيَاحٌ بالوَجهين، و يَقَقٌ و يَلَق: ناصعٌ، و ذلك إِذَا بُولغَ في وَصْفه بالبياض. و في نسختنا: لماح، بالميم بدل لياح بالتَّحتيّة، و هو صحيحٌ في بابه، و قد تَقَدّم استدراكُه، و أَمّا هُنَا فليس إِلاّ بالتّحْتِيّة.

قال الفرّاءُ: إِنّما صَارَ الواو في لِتَاح ياءً لانكسار ما قبلَها. و أَنشد:

[١] سورة المدثر الآية ٢٩.

[٢] في الأساس أَي بصت نحوها ناظرة أو ظمئت إِليها شاخصة.

[٣] بالأصل «يوم الحر» و ما أثبت عن التهذيب و اللسان، و نبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى رواية اللسان.

و يريد بعثمان، عثمان بن أبي طلحة، و الجرّ: موضع بأُحد كما في معجم البلدان.