و النَّبْخُ مَا نَفطَ من اليَدِ عن العَمَلِ‌ فخرَجَ عليه شِبْهُ قَرْح ممتلئ ماءً، فإِذا تَفقَّأَ أَو يَبِسَ مَجِلَت اليَدُ فصَلُبَتْ عن العَمَلِ. و يُحَرَّك‌ في الأَخير في قَول بعضهم.

و عن ابن الأَعرابيّ: أَنْبَخَ الرَّجلُ، إِذا أَكلَ النَّبْخَ ، و هو أَصْلُ البَرْدِيِ‌ يُؤكل في القَحْط.

و النَّابِخَة : المتَكلِّمُ و المتكَبِّرُ. و رَجلٌ ممنابخةٌ : جَبّارٌ.

و النَّابخةُ : الأَرْضُ البَعِيدَةُ. جمعُها نَوابخُ ، أَو هي النّائخة، باليَاءِ التّحتيّة كما سيأْتي.

و النَّبْخَاءُ : الأَكَمة أَو الأَرْضُ المرتَفِعَةُ، و منه قولُ ابنةِ الخُسّ حين قِيلَ لها: ما أَحسنُ شيْ‌ءٍ؟فَقَالَت: غادِيَةٌ في إِثْر سارِيَة، في نَبْخَاءَ قاوِيَة» . و إِنّمَا اختارَت النَّبْخَاءَ لأَنَّ المعروف أَنَّ النَبَاتَ في الموضِعِ المُشْرِف أَحسَنُ. و قد قيل في النّبخاءِ هي الرَّابِيَةُ الرِّخْوَةُ لا [٤] مِنَ الرَّمل بل مِن جَلَدِ الأَرْضِ ذاتِ الحجَارَة، كذا في أَمَالي ثَعلب. ج نَبَاخَى كُسِّر تَكسيرَ الأَسماءِ لأَنّهَا صفةٌ غالبة.

و أَنْبَخَ : زَرَعَ فِيهَا، أَي في أَرْضٍ نَبْخَاءَ و أَنبَخَ : أَكَلَ النَّبْخَ . و هو أَصْلُ البَرْديّ، و قد تَقَدّم، عن ابن الأَعرابيّ و أَنْبخَ الرَّجُلُ إِذا عَجَنَ عَجِيناً أَنْبَخَاناً ، و هو المسترخي.

و نَبَخَ العَجِينُ‌ بنفسِه‌ يَنْبِخُ نُبُوخاً : انتفخَ و اختَمَر، و قيل:

حَمُضَ و فَسَدَ. و هو نَبَّاخٌ ، ككتَّانٍ‌ و أَنْبَخَانٌ ، أَي الحامض الفاسد. و عَجين أَنْبخَانٌ و أَنْبخانيٌّ : مُختمِرٌ مُنتفِخٌ. قال شيخنا: و قد سَبَقَ له في نَبج بالجيم: عَجين أَنْبَجَانٌ:

مُدْرِك، و مالها أُخْتٌ سِوَى أَرْوَنَان فصارَت ثلاثَةً، فلها أُختانِ. و زاد ابن القطَّاعِ لها أُختَين أُخْرَيَيْن فقال في كتاب الأَبْنية له: جاءَ على أَفْعَلان عَجينٌ أَنبخانٌ بالخاءِ، و قيل بالجيم أَيضا، و هو الحامِض، و يَوْمٌ أَرْوَنَانٌ، للشَّدِيد الغَيمِ، و أَسْحَمَانٌ اسمُ جَبَلٍ، و أَخْطَبَانٌ للشِّقِرَّاقِ، لا يُعْرَف غيرها.

و عن أَبي مالِكٍ: ثَرِيدٌ أَنْبَخَانيٌّ : له بُخَارٌ و سُكُونَةٌ. هََكذا في سائر النُّسخ و في بعضِها [٥] : و سُخُونة، أَو هو يُسَوَّى من الكَعْكِ و الزَّيْتِ فيَنْتَفخ فيُصَبُّ عليه الماءُ فيَسْتَرخِي. و في حديث عبد الملك بن عُمير: خُبْزَةٌ أَنْبَخَانيَّةٌ ، أَي لَيِّنَةٌ هَشَّة، هكذا فسَّروه. و قيل‌ ضَخْمَةٌ، أَو كأَنَّها كُورُ الزَّنَابيرِ. و النَّبْخَةُ ، بالفتح مثل‌ النُّكْتَة، و تُضَمُّ. و يقال النَّبْخَة هي الكِبْرِيتَة الّتي تُثْقَبُ بها النَّارُ. و النَّبْخة بَرِديٌّ يُجْعَلُ بَيْنَ‌ كلِّ لَوْحَيْن من‌ أَلْواحِ السَّفِينةِ، و يُحَرَّك، عن كُراع‌ [٦] .

و الأَنْبَخُ من الرِّجال: الجافِي الغَلِيظُ. و الأَنبَخُ : الأَكدَرُ اللَّونِ الكثِيرُ من التُّرَاب. و النَّبَخ : آثارُ النارِ في الجَسد.

نتخ [نتخ‌]:

نَتَخَه يَنْتِخُه نَزَعَه‌ و نُتِخَ فُلانٌ من أَصحابه: نُزِعَ.

و نَتَخَتْه المَنيَّةُ من بين قَومه، و هو مَجاز. و نَتَخَه : قَلَعَهُ.

و البازِي‌ يَنْتِخ نَتْخاً : نَسَرَ اللَّحْمَ‌ بمِنْسَرِه و خَطِفَه و كذََلك النَّسْرُ، و كذََلك الغُرَابُ يَنتِخ الدَّبَرَة عن‌ [٧] ظَهْرِ البعيرِ. قال الشاعر:

[١] زيادة اقتضاها السياق.

[٢] اللسان و الصحاح: يتنفط.

[٣] البيت في ديوان زهير[طبع بيروت ص ٤٦]منسوباً لكعب. و جاء في اللسان نقلاً عن ابن بري: البيت لزهير بن أبي سلمى يصف فراخ النعام، و قد تحطم عنها بيضها و ظهرت خراطمها و ظهرت أعينها كالنبخ و هي غير مفتحة.

[٤] كلمة «لا» سقطت من القاموس. و عبارة ابن شميل في التهذيب:

النبخاء من الأرض المكان الرخو و ليس من الرمل.

[٥] و هي عبارة التهذيب و اللسان، و الرواية الأولى هي في التكملة.

[٦] الذي عن كراع كما في اللسان، النَّبَخة بالفتح.

[٧] الأصل و التهذيب، و في اللسان: «على» .