تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٥٢ - ردد ردد

*و مما يستدرك عليه:

ارتَدَّ الشي‌ءَ: رَدَّه ، قال مُلَيح:

بعَزْمٍ كَوَقْعِ السَّيْفِ لا يَسْتَقِلُّه # ضَعِيفٌ و لا يَرْتَدُّهُ الدَّهْرَ عاذِلُ‌

و ارتَدَّ عن هِبَتِهِ‌ [١] : ارتَجَعَها، قال الزمخشريُّ: كذا سمعته عن العرب‌ [٢] ، و أَنشد:

فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خَبِّرِينِي # أَمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البقاعُ‌

و رَدَّ إِليه جَواباً: رَجَعَ، و ارتَدَّ الشي‌ءَ [٣] : طلَبَ رَدَّه عليه، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:

و ما صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ و مِدْحَتِي # بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُهَا

و هََذا مردُودُ القولِ، وَ رديدُه.

و رَدَّدَ القولَ: كَرَّره.

و لا خَيْرَ في قولٍ مَرْدُود ، و مُرَدَّد .

و رادَّه القَوْلَ: رَاجَعه.

و تَرادَّا القَوْلَ.

و رادَّه البَيْعَ: قَايَلَه.

و تَرادَّ الماءُ: ارتَدَّ عن مَجرَاه لحاجزٍ [٤] .

و الرِّدُّ ، بالكسر: الكَهْف، عن كُراع. و به فَسَّر بعضُهم قولَه تعالى: فَأَرْسِلْهُ معِيَ رِدًّا [٥] .

١٦- و في الحديث : « رُدُّوا السَّائِل و لو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ» . أَي أَعطوه، و لم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ و المنْع، كقولك: سَلَّمَ فَرَدَّ عليه، أَي أَجابه. ١٦- و في حديثٍ آخَر : «لا تَرُدُّوا السَّائِلَ و لو بِظِلْف» . أَي لا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بلا شي‌ءٍ، و لو أَنه ظلْفٌ.

و قول عُرْوَةَ بن الوَرْد:

و زَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مالكاً # له رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا

قال شَمِرٌ: الرَّدَّة : العَطْفة عليهم، و الرَّغْبَة فيهم..

و في حديث الفِتن: «و يكون عند ذََلِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ» . و هو بالفتح، أَي عَطْفَة قَويَّة.

و تَردَّدَ و تَرادَّ ، تَرَاجَعَ.

و تَردَّدَ في الجواب: تعثَّرَ [٦] لسانُه.

و هو يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إِلى مَجَالس العِلْم، و يَخْتَلِفُ إِليها.

و الرِّدُّ ، بالكسر: الحَمُولَةُ من الإِبل. قال أَبو منصور:

سُمِّيَت رِدًّا لأَنها تُرَدُّ من مَرْتَعِها إِلى الدّار [٧] يوم الظَّعْن.

و رجُلٌ مُتَرَدِّدٌ : مُجْتَمِعٌ قصير ليس بَسبْطِ الخَلْقِ. ١٤- و في صفته صلّى اللََّه عليه و سلّم : «ليس بالطَّوِيلِ البائِنِ و لا القَصير المُتَرَدِّدِ » . أَي المتناهِي في القِصَرِ، كأَنَّه تَرَدَّدَ بَعْضُ خَلْقِه على بَعْض و تدَاخَلَتْ أَجزاؤُه.

و عُضْوٌ رَدِيدٌ : مُكْتَنِزٌ مُجتمِعٌ، قال أَبو خِراش:

تَخاطَفُه الحُتُوفُ فهُوَّ جَوْنٌ # كِنَازُ اللَّحْمِ فائِلُهُ رَدِيدُ

و الرِّدَّة : البَقِيَّة، قال أَبو صَخْر الهُذَليّ:

إِذا لم يَكُنْ بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ # سِوَى ذِكْرِ شَيْ‌ءٍ قد مَضَى دَرَس الذِّكْرُ

و مَرْدودٌ : فرسُ زِيادٍ أَخِي مُحرِّق الغَسّانيّ.

و الرَّوْدَدُ ، كجَوْهرٍ: العاطِفُ، قال رُؤْبةُ:

و إِنْ رَأَيْنَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا # قَوَاصِراً بالعُمْرِ أَو مَوادِدَا

أورده الصاغانيُّ في تركيب: رود. و رجلٌ مِرَدٌّ ، بالكسر:

كثيرُ الرَّدِّ و الكَرِّ، قال أَبو ذُؤَيْب:

مِرَدٌّ قد نَرَى ما كَانَ منهُ # و لَكنْ إِنّمَا يُدْعَى النَّجِيبُ‌

و في المصباح: تَردَّدْت إِليه: رَجَعْتُ مَرَّة بعدَ أُخرَى.

و من المجاز: ضَيْعَةٌ كثيرةُ المَرَدِّ و الرَّدّ ، أَي الرَّيْع.

[١] الأساس: و ارتد هبته.

[٢] في الأساس: سمعته منهم سماعاً واسعاً.

[٣] اللسان: و استرد الشي‌ء و ارتّده.

[٤] الأساس: مجراه الحاجز.

[٥] سورة القصص الآية ٣٤.

[٦] في الأساس: و تعثر» و يفهم منه كأنها عبارة مستقلة.

[٧] في التهذيب: إِلى الدار إِذا احتمل أهلها.