«تَعِسَ عبدُ الدّينار و الدِّرْهِم، الّذي إِنْ أُعْطِيَ مَدَحَ و ضَبَحَ ، و إِنْ مُنِع قَبَحَ و كَلَحَ» . قال ابن قُتيبة: معنى ضَبَح : صَاحَ و خَاصَمَ عن مُعْطِيه، و هََذا كما يقال: فلانٌ يَنْبَح دُونَك، ذَهَبَ إِلى الاستعارة.

و عن أَبي حَنيفةَ: الضَّبْح و الضَّبْيُ: الشَّيُّ.

و المَضَابحُ و المَضَابِي: المَقَالِي.

و ضُبَيْحٌ و مَضْبوحٌ : اسمانِ.

ضحح [ضحح‌]:

ضَحْضَحَ السَّرَابُ، بالسين المهملة، هََكذا في الأُمهّات، و في بعض النُّسخ بالشِّين المعجمة: تَرَقْرَقَ، كتَضَحْضَحَ. و من المجاز: الضِّحُّ ، بالكسر: الشَّمْسُ. و قيل: هو ضَوْءُها إِذا اسْتَمْكَن من الأَرْضِ. ١٦- و في الحديث : «لا يَقْعُدَنّ أَحدُكم بين الضِّحّ و الظِّلّ فإِنه مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ» . أَي نِصْفُه في الشَّمْسِ و نِصْفُه في الظِّلّ. قال ذو الرُّمَّة يَصفُ الحِرْباءَ:

غدا أَكْهَبَ الأَعْلَى و راحَ كأَنَّه # مِنَ الضِّحِّ و اسْتقبالِه الشَّمْس أَخْضَرُ

أَي و استقباله عَيْنَ الشَّمْس. و في التّهذيب: قال أَبو الهيثم: الضِّحّ : نَقِيضُ الظِّلّ، و هو نُورُ الشَّمْسِ الّذي في السَّماءِ على وَجْهِ الأَرْضِ، و الشَّمْس هو النُّور الّذي في السَّمَاءِ يَطْلُع و يغْرُب، و أَمّا ضَوْؤه على الأَرْض فضِحُّ .

و روى الأَزهريّ عن أَبي الهَيثم أَنه قال: الضِّحّ كان في الأَصل الوِضْح، فحُذِفت الواو، و زِيدَتْ حاءٌ مع الحاءِ الأَصليّة، فقِيل: الضِّحّ . قال الأَزهريّ: و الصّواب أَن أَصله الضِّحْيُ، من ضَحِيَت الشّمسُ‌ [١] . و الضِّحّ : البرَازُ الظّاهرُ من الأَرض‌ للشّمس. و الضِّحّ أَيضاً: ما أَصابَتْه الشَّمْسُ. و لا جمْعَ لكلِّ شيْ‌ءٍ من ذََلك؛ كما نقله الفِهْريّ في شَرْح الفصيح. و منه‌ من المجاز: جاءَ فُلانٌ‌ بالضِّحِّ و الرِّيحِ‌ إِذا جاءَ بالمال الكثيرِ و لا تَقُلْ: بالضِّيحِ‌ و الرِّيح، في هََذا المعنََى، فإِنه ليس بشيْ‌ءٍ و قد نسبه الجوهريّ إِلى العامّة.

و به جَزمَ ثَعلب في الفصيح إِلاّ أَبا زيدٍ، فإِنه قد حكاه بالتّخفيف، و نقله محمّدُ بنُ أَبان. و قال ابن التّيّانيّ عن كُراع: الضِّيحُ أَيضاً: الشَّمسُ، و هو ضَوْؤُهَا، و يقال: ما بَرَزَ للشَّمْس، و أَنشد:

و الشَّمْسُ في اللُّجَّةِ ذاتِ الضِّيحِ

و قال أَبو مِسْحل في نوادِرِه: استُعْمِل فُلانٌ على الضِّيح و الرِّيحِ‌ أَي‌ جاءَ بما طَلَعتْ عليه الشَّمْسُ و ما جَرَتْ عليه الرِّيحُ. ١٤- و في حديث أَبي خَيْثَمة : «يكونُ رَسُولُ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم في الضِّحِّ و الرِّيح، و أَنا في الظِّلّ؟» . أَي يكون بارِزاً لحرِّ الشَّمس و هُبوبِ الرِّياح. قال الهَرويّ: أَراد كَثْرة الخَيْلِ و الجَيْش. ١٧- و في الحديث : «لوْ مات كَعْبٌ عن الضِّحِّ و الرِّيح لَوَرِثَه الزُّبيرُ» . أَراد لو مات عمَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ و جَرَتُ عليه الرِّيحُ، كَنَى بهما عن كَثرةِ المالِ ١٤- و كان النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم قد آخَى بين الزُّبَير و كَعْب بنِ مالكٍ. قال ابنُ الأَثير: و يُرْوَى:

«عن الضِّيح و الرِّيح» .

و الضَّحْضَاح : الماءُ اليَسير يكون في القَدِير و غيرِه، و الضَّحْلُ مثْلُه، كالضَّحْضَحِ . و أَنشد شَمِرٌ لساعِدة:

و اسْتَدْبَروا كُلَّ ضَحْضَاحٍ مُدَفِّئَةٍ # و المُحْصَنَاتِ و أَوْزَاعاً من الصِّرَمِ‌ [٢]

أَو هو الماءُ إِلى الكَعْبَيْنِ، أَو إِلى‌ أَنْصَافِ السُّوقِ، أَو هو ما لا غَرَقَ فيه‌ و لا له غَمْرٌ و الضَّحْضَاح : الكثِير، بلُغَةِ هُذَيْلٍ، لا يَعرفها غيرُهم؛ قاله خالدُ بن كُلثوم، يقال:

عنده إِبلٌ ضَحْضاحٌ ، قال الأَصمعيّ: غَنَمٌ ضَحْضَاحٌ ، و إِبلٌ ضَحْضاحٌ : كثيرةٌ [٣] . و قال الأَصمعيّ: هي المُنْتشرَة على وَجْهِ الأَرْض، و منه قوله:

[١] قال: و الضحي: استثقلوا الياء مع سكون فثقلوها قالوا: ضحّ، و مثله العبد القن و أصله القني من القنية. (انظر التهذيب) .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و استدبروا الخ تبع الشارح صاحب اللسان في إِنشاده شاهداً على أن الضحضاح بمعنى الماء القليل، و الذي في الأساس في مادة وزع: استدبروا: استاقوا و الضحضاح:

الابل الكثيرة، فكان على الشارح أن يستشهد به على قوله الآتي:

عنده إِبل ضحضاح» .

[٣] هو قول ابن الأعرابي رواه الأصمعي عنه كما في التهذيب.