و منه عامُ الرَّمَادَةِ في أَيامِ‌ أَميرِ المؤمنين‌ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي اللََّه عنه، و كان ذََلك سنةَ سبْعَ عَشرَةَ أَو ثمانِ عَشْرَة من الهِجْرَةِ، سُمِّيَ به لأَنه‌ هَلَكتْ فيه الناسُ و الأَموالُ‌ كثيراً.

و قيل هو لجَدْب تتابَعَ فصَيَّرَ الأَرضَ و الشَّجَرَ مثلَ لوْنِ الرَّمَادِ . و الأَوّل أَجْودُ.

و المُرْمَئِدُّ : الماضِي الجادُّ [١] ، عن ابن دُرَيْد.

و الرَّمَادَة : ع باليمن‌ و قد رأَيتُه، و نُسِب إِليه جَمَاعَة من أَهلِ العِلْم، منهم: أَحمد بن منصور، كذا نسَبَهُ ابنُ الأَثير [٢] ، و نسبه غيْرُه إِلى رَمادَةِ بَرْقةَ.

و: موضع‌ بِفِلَسْطِين، منه عبيد اللََّه بن رُمَاحِسٍ القيسيّ الرمليّ‌ [٣] .

و آخَرُ بالمغرب‌ و هي رَمادَةُ بَرْقَةَ.

و الرَّمَادة : د، بين مكَّةَ و البَصْرَةِ مِن وراءِ القَرْيَتَيْنِ، و هي مَنْصَفٌ بين مكّةَ و البَصْرَةِ، قال ذو الرُّمّة:

أَ مِنْ أَجْلِ دَارٍ بالرَّمَادَةِ قد مَضَى # لها زَمَنٌ ظَلَّت بكَ الأَرضُ تَرْجُفُ‌

و الرَّمَادَة : مَحَلَّة بحَلَبَ، بظاهِرِهَا، كبيرةٌ.

و الرَّمَادَةُ : ة بِبَلْخَ، عن الصاغانيّ. و الرَّمَادةُ : ة، أَو مَحَلَّة بنَيْسابُورَ، عن الصاغانيّ.

و الرَّمَادَة : د، بَيْنَ بَرْقَةَ و الإِسكندرِيَّة منه يُوسفُ بنُ هارُونَ الكِنْديّ أَبو عُمَر، شاعِرٌ من طيّى‌ء كثيرُ الشعر، سَريع القَوْلِ، كان بعضُ أَجداده من الرَّمَادَة .

وَ رَمادَانُ ، و في بعض النسخ: رَمْدَانُ ، كسَحْبَان. و الأَول أَصوب: ع‌ قال الراعي:

فحَلَّت نَبِيًّا أَو رَمَادانَ دُونهَا # رِعَانٌ وقِيعَانٌ من البِيدِ سَمْلَقُ‌

و قولهم: ما تركُوا إِلاّ رِمْدَةَ حَتَّانَ، ككِسْرَة، و حَتَّان بالفتح، أَيْ لم يَبْق منهم إِلاَّ ما تَدْلُكُ بِهِ يَدَيْك ثم تَنْفُخُهُ في الرِّيحِ بَعْدَ حَتِّهِ، أَي كسْرِهِ. نقله الصاغانيُّ.

*و مما يستدرك عليه:

ثَوْبٌ رَمِدٌ و أَرْمَدُ : وَسِخٌ‌ [٤] ، و ثيابٌ رُمْدٌ ، و هي الغُبْرُ فيها الكُدورةُ [٥] .

و الرَّمَادِيُّ : ضَرْبٌ من العِنَب بالطائف، أَسْوَدُ أَغْبَرُ.

و رَمَّدَهم اللََّه، و أَرْمَدَهم : أَهْلكَهم، و قد رَمَدَهم يَرْمِدُهم ، قال ابن السِّكِّيت: يقال قد رَمَدْنا القوْمَ نَرْمِدُهم و نَرْمُدُهُم رَمْداً ، أَي أَتَيْنا عليهم. و في النهايَة: رَمَدَه و أَرمَدَه إِذا أَهْلَكَهُ و صَيَّرَه كالرَّمَادِ . و رَمِدَ و أَرْمَدَ ، إِذا هَلَكَ. و يقال أَرْمَدَ [٦] عَيشُهُم، إِذا هَلَكُوا. و قال أَبو عُبَيْد: رَمِدَ القَوْمُ بكسر الميم، و ارْمَدُّوا ، بتشديد الدال، قال: و الصحيحُ:

رَمَدُوا و أَرْمَدُوا [٧] .

و عن ابن شُمَيْل: يقال للشْي‌ءِ الهالِكِ‌[مِن الثياب‌] [٨]

خَلوقةً: قد رَمَدَ وَ هَمَدَ و بادَ. و الرَّامِد : البالي الذي ليس فيه مَهَاةٌ، أَي خَيرٌ و بَقِيّةٌ. و قَد رَمَدَ يَرْمُد رُمودةً .

و رَمَّدت الشَّاةُ و الناقَةُ و هي مُرَمِّدٌ : استَبَانَ حَمْلُهَا، و عَظُمَ بَطْنُها و وَرِمَ ضَرْعُهَا و حَياؤُها. و قيل: هو إِذا أَنزلَتْ شيْئاً عند النَّتاج أَو قُبَيْلَه. و في التهذيب: إِذا أَنْزلتْ شيْئاً قليلاً[من اللبن‌] [٩] عند النَّتاج.

و الارْمِدَادُ : سُرْعَةُ السَّيْر، و خَصَّ بعضُهُم به النَّعَامَ. و في الأَساس: و منه قيل: ارْمَدَّ ، أَي عَدَا عَدْوَ الرَّمِدِ .

و عن أَبي عمرو: ارْقدَّ البَعيرُ ارقدَاداً، و ارمَدَّ ارْمِدَاداً ، و هو شِدَّة العَدْوِ.

و قال الأَصمعيّ: ارْقَدَّ و ارْمَدَّ ، إِذا مَضَى على وَجْهِهِ و أَسرَعَ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن المطبوع: الجاري، و ما وقع هنا هو الصواب» و في التكملة أيضاً: الجاري. و ما أثبت يوافق الجمهرة ٣/٤٠٢.

[٢] اللباب ٢/٣٦.

[٣] اللباب: الرمادي، نسبة إِلى رمادة الرملة.

[٤] عن الأساس و بالأصل «فاسخ» .

[٥] في التهذيب: فيها كُدُورة، مأخوذ من الرماد.

[٦] اللسان: رَمَدَ.

[٧] و هي رواية شمر كما في التهذيب.

[٨] زيادة عن التهذيب و اللسان. و نبه بهامش المطبوعة المصرية إِلى رواية اللسان.

[٩] زيادة عن التهذيب.