من رِحْت أَراحُ . قال أَبو عمرٍو: هو من رِحْتُ الشَّيْ‌ءَ أَريحُه : إِذا وَجَدْت رِيحَه . و قال الكسائيّ: إِنما هو لم يُرِح رائحةَ الجنّةِ، من أَرَحْتُ الشَّيْ‌ءَ فأَنا أُرِيحه ، إِذا وَجَدْت رِيحَه ؛ و المعنى واحدٌ. و قال الأَصمعيّ: لا أَدري: هو من رِحْتُ أَو أَرَحْتُ .

و راحَ منك مَعْرُوفاً: نالَه، كأَراحَه. و المَرْوَحَة ، كمَرْحَمة: المَفازَة، و هي‌ المَوْضِع‌ الذي تَخْتَرِقه الرِّياحُ و تَتعاوَرُه. قال:

كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمَرْوَحَةٍ # إِذا تَدَلّتْ به أَو شارِبٌ ثَمِلُ‌ [١]

و الجمع المَراوِيح . قال ابن بَرّيّ: البيت لعُمَرَ بن الخطَّاب رضي اللََّه عنه. و قيل: إِنه تَمثَّل به، و هو لغيره، قاله و قد ركب راحِلَته في بعضِ المَفَاوِزِ فأَسرعَتْ، يقول:

كأَنّ راكبَ هذه النَّاقَةِ لسُرْعتِهَا غُصْنٌ بمَوْضعٍ تَخْتَرِق فيه الرِّيحُ ، كالغُصْنِ لا يَزَالُ يَتمَايَلُ يميناً و شمالاً، فشَبَّهَ راكبَها بغُصنٍ هذه حالُه، أَو شاربٍ ثَمِلٍ بَتمايلُ من شِدَّةِ سُكْرِه.

قلْت: و قد وَجدْت في هامش الصّحاح لابن القَطّاع قال:

وجدْت أَبا محمد الأَسود الفندجاني‌ [٢] قد ذَكَر أَنه لم يُعْرَف قائلُ هذا البيت. قال: و قرأْت في شعر عبد الرَّحمن بن حَسّان قصيدةً ميميّة:

كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمروْحَةٍ # لدْنُ المجسَّةِ لَيْنُ العُودِ من سَلَمِ‌

لا أَدري أَهو ذاك فغُيِّر أَم لا. و في الغَرِيبينِ للهروِيّ أَنّ ابن عُمر رَكِبَ ناقةً فارِهةً فمَشَتْ به مَشْياً جيّداً، فقال: كأَنّ صاحِبَها. إِلخ. و ذكر أَبو زكرِيّا في تهذيب الإِصلاح أَنه بيتٌ قَديمٌ تَمثَّلَ به عُمرُ بن الخَطّابِ رضي اللََّه عنه.

و المِرْوَحة ، بكسر الميم، كمِكْنَسة، و قال اللِّحْيَانيّ:

هي المرْوحُ مثل‌ مِنْبرٍ: و إِنما كُسِرت لأَنها آلة يُتروَّحُ بها. و الجمع المَرَاوِح . و رَوَّحَ عليه بها. و تَروَّحَ بنفْسِه.

و قطع‌ [٣] بالمرْوَحَة [و هي‌]مَهَبّ الرَّيح .

١٦- و في الحديث : «فقد رأَيتُهم يتَرَوَّحُونَ في الضُّحى» . أَي احتاجُوا إِلى التَّرْوِيح من الحَرّ بالمِرْوَحَة ، أَو يكون من الرَّوَاح : العَوْدِ إِلى بُيُوِتهم، أَو من طَلبِ الرَّاحَة .

و الرائحة : النَّسيمُ طَيباً كان‌ أَو نَتْناً بكسر المثناة الفوقَّية و سُكُونها. و في اللّسَان: الرّائحة : رِيحٌ طَيِّبةٌ تَجِدُهَا في النَّسيم، تقول: لهذه البَقْلَةِ رائحة طَيِّبةٌ. و وجَدْتُ ريحَ الشي‌ءِ و رائحته ، بمعنًى.

و الرَّوَاحُ و الرَّواحَةُ و الرّاحَة و المُرَايحَة ، بالضِّمّ، و الرَّوِيحَة ، كسَفينَةٍ: وِجْدانُك‌ الفَرْجَة بعد الكُرْبَة.

و الرَّوْحُ أَيضاً: السُّرورُ و الفَرَحُ. و استعارَه عليٌّ رضي اللََّه عنه لليَقِينِ ١- فقال : «باشرُوا رَوْحَ اليَقِينِ» . قال ابن سيده:

و عندي أَنه أَراد السُّرورَ الحادِثَ من اليَقِينِ. و راحَ لذلك الأَمرِ يَراحُ رَوَاحاً كسَحَاب‌ و رُؤُوحاً ، بالضّمّ، و رَاحاً و رِيَاحَةً ، بالكسر، و أَرْيَحِيّة : شْرَفَ‌ [٤] له و فَرِحَ به، و أَخذَتْه له خِفَّةٌ و أَرْيَحِيَّة . قال الشاعر:

إِنّ البَخِيلَ إِذَا سأَلتَ بَهَرْتَهُ # و تَرَى الكَريمَ يَرَاحُ كالمُخْتالِ‌

و قد يُسْتَعَار للكِلاب و غيرِهَا. أَنشد اللِّحْيَانيّ:

خُوصٌ تَرَاحُ إِلى الصِّيَاح إِذَا غَدَتْ # فِعْل الضِّرَاءِ تَرَاحُ لِلْكَلاّبِ‌

و قال اللّيث: راح الإِنسانُ إِلى الشيْ‌ءِ [٥] يَراح : إِذَا نَشِطَ و سُرَّ به، و كذلك ارتاحَ . و أَنشد:

و زَعَمْتَ أَنك لا تَراحُ إِلى النِّسَا # و سَمِعْتَ قِيلَ الكَاشِحِ المُترَدِّدِ

و الرِّيَاحَة : أَن يَراحَ الإِنسانُ إِلى الشيْ‌ءِ فيَسْتَرْوحَ وَ يَنْشَطَ إِليه.

و الرَّوَاحُ : نَقِيضُ الصَّبَاح، و هو اسْمٌ للوقْتِ. و قيل:

ق-رِحت بكسر أوله أراح، و لم يَرِح بفتح أوله و كسر ثانيه من راح الشي‌ء يريحه. و قول الشارح: قال أبو عمرو الخ: هذا ذكره في اللسان عقب حديث آخر لفظه: من قتل نفساً معاهدة لم يرح رائحة الجنة أَي لم يشم ريحها قال أبو عمرو الخ» .

[١] قوله إِذا تدلت به أَي إِذا هبطت به من نشز إِلى مطمئن.

[٢] كذا بالأصل، و صححه في المطبوعة الكويتية: الغنجاني.

[٣] في الأساس: «و قعد» و الزيادة منها.

[٤] الأصل و القاموس و التهذيب و في اللسان: أشرق.

[٥] في الأصل: «راح الشي‌ء إِلى الانسان» و ما أثبت عن التهذيب.