و الأَفطَحُ : الثَّور، لذََلك، صِفة غالبة، باللام على الصواب، و في بعض النُّسخ: «كذلك» ، بالكاف، و هو خطأٌ. و الأَفطحُ : الأَفْدَعُ، بالعين المهملة و سيأْتي.

و الأَفطحُ الحِرْباءُ الذي تصهر الشّمسُ ظَهرَه و لونَه فيَبيضّ من حَمْيِها.

و نَاقَةٌ فَطُوحٌ كصَبور: ضَخْمَةُ البَطْنِ‌ عريضةُ الأَضلاع.

و فَطِحَ النَّخلُ كفَرِحَ: لَقِحَ‌ [٢] ، عن كُراع* *و مما يستدرك عليه:

الفَطحاءُ ، للمَوضِع المُنْبَسِطِ من القَوْس، كالفَريصةِ و الصُّفْح.

فقح [فقح‌]:

التَّفَقُّح : التّفتّح‌ مطلقاً، و منهم مَن خَصَّه بالكلام، قاله الأَزهريّ. و فَقَحَ الجِرْوُ، بكسر الجِيم و سكون الرّاءِ ولدُ الكَلْب، يَفْقَح فَقْحاً ، كمنَع: فَتَح عَيْنَيْهِ أَوّلَ ما يَفْتَح و هو صَغيرٌ، و مثله جَصَّصَ. و صأْصَأَ إِذا لم يفْتَح عَيْنَيْه. كَفَقَّحَ‌ تَفْقِيحاً . قال أَبو عُبَيد: و في حديث عُبيد اللََّه بن جَحْش أَنّه تَنصَّرَ بعد إِسلامه فقيل له في ذََلك فقال:

«إِنّا فَقّحْنا و صَأْصَأْتُم» أَي وَضَحَ لنا الحقُّ و عَشِيتم عنه.

و قال ابن بَرّيّ: أَي أَبصَرْنا رُشدَنَا و لم تُبْصِرُوا، و هو مستعار. و فَقَحَ فلاناً [٣] : أَصابَ فَقْحَتَه أَي، دُبرَه، و سيأْتي الكلامُ علَيْهِ قريباً.

و فَقَحَ الشّيْ‌ءَ يَفقَحُه فَقْحاً : سَفّهُ كما يُسَفُّ الدّواءُ، يمانِيَة. و فَقَحَ النّبَاتُ: أَزهَى و أَزهَرَ. و الفُقَّاحُ ، كرُمّانٍ:

عُشْبَةٌ نحو الأُقْحُوَانِ في النّبَات و المَنْبَت، واحدته فُقّاحةٌ و هي من نَبات الرَّمْلِ، و قيل الفُقّاحُ أَشَدُّ انضمامَ زَهْر من الأُقحوان، يَلْزَق به التُّراب كما يَلْزَقُ بالحَمَصِيص‌ [٤] أَو الفُقَّاح نَوْرُ الإِذْخِرِ، قال الأَزهَريّ: الفُقّاح من العِطْر. و قد يُجعَل في الدّواءِ، يقال له فُقّاحُ الإِذْخِر، و هو من الحشيش. و قال أَيضاً: هو نَوْرُ الإِذْخِر إِذا تَفتَّح بُرْعومُه.

و كلّ نَورٍ تَفَتّحَ فقد تَفَقَّحَ ، و كذََلك الوَرْدُ و ما أَشبَهه من بَراعيمِ الأَنوارِ [٥] .. و تَفَقَّحَت الوَرْدَةُ: تفتَّحَت‌ أَوْ هو مِنْ كلِّ نَبتٍ: زَهْرُه‌ حين يَنفتِحُ على أَيِّ لَونٍ كان، كالفَقْحَة ، بفَتْح فسكون. قال عاصمُ بنُ مَنظورٍ الأَسديّ:

كأَنَّك فُقَّاحَةٌ نَوّرَتْ # مع الصُّبْح في طَرَف الحائرِ

و الفُقَّاحُ مِنَ النِّسَاءِ: الحَسَنةُ الخَلْقِ، بفتح فسكون، عن كُراع.

و الفَقْحَة ، بفتح فسكون مَعروفة، قيل هي‌ حَلْقَةُ الدُّبُر، أَو واسِعُها، أَي واسعُ حَلْقَةِ الدُّبرِ. قال شيخنا: و هََذه عبارةً قَلِقَة، لأَنّ ظاهرَه أَنّ الفَقْحَة هي الواسعُ حَلْقةِ الدُّبرِ، و لا قائلَ به، و إِنّما المراد أَنَّ الفَقْحَة فيها قولانِ، فقيلَ: هي حَلْقةُ الدُّبر مطلقاً، و قيل هي حَلْقَة الدُّبرِ الواسِعةُ، و كأَنّه أَضاف الصِّفة إِلى الموصوف، فتأَمّلْ، انتهى. و في اللسان:

و قيل الدُّبُرُ الواسِعُ، و قيل هيَ الدُّبُر بجُمْعِها، ثم كثُرَ حتَّى سمِّي كلّ دُبر فَقْحَة . ج فِقَاحٌ قال جرير:

و لوْ وُضِعَتْ فقاحُ بني نُميرٍ # عَلَى خَبَثِ الحديدِ إِذاً لَذَاباَ

و الفَقْحة : راحَةُ اليَدِ، كالفَقَاحَةِ [٦] يَمانِيَة، سُمِّيَت بذََلك، لاتّساعها، و الفَقْحَة : مِنْدِيلُ الإِحرامِ، يمانيَة.

و تَفَاقَحُوا ، إِذا جَعَلُوا ظُهورَهُم إِلى ظُهورِهِم، كما تقول: تَقَابَلوا و تَظاهَروا.

و هو مُتَفَقِّحٌ للشَّرِّ، أَي‌ متهَيِّئٌ‌ له.

[١] بالأصل: «قبضاء» و مثله في اللسان، و ما أثبت قبصاء عن اللسان (قبص) . و القبص: ارتفاع في الرأس و عِظَم.

[٢] ضبط اللسان: و فُطِّح النخلُ: لقِّح.

[٣] عن القاموس و بالأصل: فلان.

[٤] بالأصل «بالحمضيض» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بالحمضيض كذا بالنسخ و الصواب الحمصيص كما في اللسان. قال المجد: و الحمصيص محركة، و قد تشدد ميمه: بقلة رملية حامضة تجعل في الاقط واحدتها بهاء» و العبارة في اللسان: كما يلزق بالتربة و الحمصيص.

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: النَّور.

[٦] في اللسان: فُقّاحة، و في التكملة فَقَّاحة. و كلاهما ضبط قلم.