القَمْح : البُرّ حينَ يَجْرِي الدَّقِيقُ في السُّنْبُل، و قيل: من لدُنِ الإِنضاجِ إِلى الاكتناز، و هي لُغة شامِيّة، و أَهل الحجاز قد تَكلَّمُوا بها، و قد تَكرّر ذِكْرُه في الحديث، و قيلَ لُغَةٌ قِبطيَّة، نقله شيخنا، و الصواب الأَوّل، كما في المصباح و غيره.

و القَمْح مَصدرُ قَمِحَه ، كسَمِعَه، أَي السَّوِيقَ، استَفَّه، كاقْتَمَحَه و اقتمحَهُ أَيضاً: أَخَذَه في رَاحَتِه فَلَطَعه، كذا في الأَساس و اللسان.

و القَمِيحَة : الجُوَارِش، بضمّ الجيم‌ [٣] ، هكذا في النُّسخ، و في بعضها بزيادة النونِ في آخره. و القَمِيحة أَيضاً: السَّفُوفُ من السَّويق و غيره.

و الاسمُ‌ القُمْحَة ، بالضّمّ، كاللُّقْمَة. و القُمْحَةُ : مِلْ‌ءُ الفَمِ منه، أَي من السَّويقِ أَو من الماءِ، كما صَرَّح به غيرُ واحد.

و القُمُّحَانُ ، كعُنْفُوان و تُفْتَح الميمِ، و هي رواية البصريّين في قول النَّابغة الآتي: الوَرْسُ‌ أَو الذَّرِيرةُ نَفْسُها، أَو كالذَّرِيرَةِ يَعلو الخَمْرَ. و هو زَبَدُهَا، و قيل: هو الزَّعْفَرَانُ، كالقُمْحَة ، بالضَّمّ في لكُلّ. و قيل هو طِيبٌ. قال النّابغة:

إِذا فُضّتْ خَوَاتِمُه عَلاَهُ # يَبِيسُ القُمَّحَانِ من المُدَامِ‌

يقول: إِذا فُتِحَ رَأْسُ الحُبّ من حِبَاب الخَمْر العَتِيقةِ رَأَيتَ عَلَيْهَا بَيَاضاً يَتَغشّاها مِثْلَ الذَّرِيرةِ. قَال أَبو حنيفةَ: لا أَعلم أَحداً من الشُّعَرَاءِ ذَكَر القُمَّحَان غَيْرَ النّابِغَة. قال:

و كان النابغةُ يأْتِي المدينةَ و يُنشِد بها النّاسَ و يسمع منهم، و بها جَماعةُ الشعراءِ.

و في الصحاح و الأَساس و اللسان نقلاً عن أَبي عُبَيْد:

قَمَحَ البَعِيرُ قُمُوحاً ، و قَمَه يَقْمَه قُمُوهاً، إِذا رَفَعَ رأْسَه عند الحَوْض و امتَنَعَ مِن‌ [٤] الشُّرْب‌ رِيًّا، كتقَمَّحَ و انْقَمَحَ و قَامَحَ ، الأَخيرَة من الأَساس و اللسان.

قال أَبو زيد: تقَمَّح فُلانٌ من الماءِ، إِذا شَرِب الماءَ و هو مُتكارِهٌ، فهو بعيرٌ قَامِحٌ ، يقال: شَرِب فتقَمَّحَ و انقمَحَ بمعنًى. و ج‌ قُمَّحٌ كرُكّع. و قد قَامَحَتْ إِبلُك، إِذا وَرَدَتْ فلم تَشْرَبْ‌ و رَفَعَتْ رؤوسَها لِداءٍ [٥] يكون بها أَو، بَرْد ماءٍ، أَوريٍّ أَو عِلَّة [٦] . و هي ناقةٌ مُقامِحٌ ، بغير هاءٍ و إِبلٌ مُقامِحَةٌ و قِمَاحٌ ، على طَرْح الزائدِ. قال بِشْرُ بن أَبي خازمٍ يَذكر سَفينةً وُ ركْبانَها:

و نَحْنُ على جَوَانِبها قُعُودٌ # نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإِبلِ القِمَاحِ

و الاسم القُمَاح بالضَّمّ. و ذكر الأَزهريّ في ترجمة حمم: الإِبلُ إِذا أَكلَت النَّوَى أَخذَهَا الحُمَام و القُمَاح [٧] .

و من المجاز: أَقْمَحَ الرّجلُ، إِذا رَفَع رأْسَه و غَضَّ بَصَرَه، قاله الزَّجَّاج، و رواه سَلَمَةُ عن الفرّاءِ. و منه قوله تعالى: فَهِيَ إِلَى اَلْأَذْقََانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ [٨] ١٤,١- و في حديث عليٍّ كرَّم اللََّه وَجهَه ، قال له النَّبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم «سَتَقْدَمُ على اللََّه أَنتَ و شِيعَتُك راضينَ مَرْضِيِّين، و يَقْدَمُ عليك‌ [٩] عَدُوُّك غِضَاباً مُقمَحِين » ثمَّ جمَعَ يدَه إِلى عُنقه يُريهم كيف الإِقماحُ ، و هو رَفْعُ الرأْس و غَضُّ البَصر.

و أَقْمَحَ بأَنْفِهِ: شَمَخَ‌ وَ رَفَعَ رأْسَه لا يكاد يَضَعُه، فكأَنَّه ضِدّ.

[١] ما ورد هنا عبارة اللسان، و عبارة الأساس: فلان مُقَلّحٌ: مُجَرّب.

[٢] سقطت المادة من نسخة الأصل، و استدركت عن القاموس. و نبه إِلى هذا النقص بهامش المطبوعة المصرية. و قد أهملها الجوهري. و في اللسان و التكملة (قلفح) : و قال ابن دريد: قلفح ما في الإِناء إِذا شربه أجمع (في التكملة: أكله بدل شربه) .

[٣] في القاموس و اللسان و الصحاح بفتح الجيم ضبط قلم.

و في التهذيب: بضم الجيم.

[٤] الأصل و اللسان و القاموس، و في الصحاح: عن.

[٥] في اللسان و الصحاح: «من داء» و في الصحاح: رأسها.

[٦] في الأساس: أو لبعض العلل.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في اللسان: فأما القُماح فإِنه يأخذها السُّلاحُ و يُذهِبُ طِرقَها و رِسلَها و نسلها و أما الحمام فسيأتي في بابه.

[٨] سورة يس الآية ٨.

[٩] الأصل و اللسان، و في النهاية «عليه» .