و قال الأَصمعيّ: جارِيَةٌ خَبَنْدَاةٌ : تامَّةُ القَصَب. أَو تَارَّةٌ مُمْتَلِئةٌ، كالبَخَنْدَاةِ. و قيل تامَّةُ الخَلْقِ كلِّه. أَو ثَقِيلَةُ الوَرِكَيْنِ، و خَبَنْدَى : فَعَنْلَل، و هو واحدٌ، و الفِعْل اخْبَنْدَى .

و ساقٌ خَبَنْدَاةٌ : مُسْتَدِيرةُ مُمْتَلِئةٌ. و يقال: رَجُلٌ خَبَنْدَى و خَبَنْدَدٌ، إِذا تَمَّ قَصَبُه، ج خَبَانِدُ و خَبَنْدَيَاتٌ عن اللّيْث.

و قَصَبٌ خَبَنْدَى : ممتلئٌ رَيَّانُ. و اخْبَنْدت الجارِيةُ، و اخْبَدَّت. و اخْبَنْدَى و اخْبَدَّ: [٢] تَمَّ قَصَبُهُ، عن اللّيث.

خجد [خجد]:

*و مما يستدرك عليه:

خُجَادة كَثُمَامة: قَرْيَةٌ ببُخَارَى‌ [٣] ، منها: أَبو بكرٍ محمدُ بنُ عبد اللََّه بن عُلاَثَى التميميّ، روى له المالينيّ.

و خُجَنْدَة ، بضمّ ففتح: مدينة كبيرةٌ، بطرف سَيْحُون‌ [٤] ، نُسبَ إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين. و استدرك الأَخيرةَ شيخُنَا في آخِرِ الفصل.

قلتُ: و قد ذكرَه‌ [٥] الجَوهَرِيُّ في: بخند، فلا يكون مستدركاً عليه. و لََكنه لا يُستَغْنَى عن ذكْره هنا.

خدد [خدد]:

الخَدَّانِ بالفتح، و الخُدَّتانِ بالضم، عن ابن دُريد [٦] ، و هو قليل: ما جاوَزَ مُؤَخَّرَ العيْنَيْنِ إِلى مُنْتَهَى الشِّدْقِ. أَو الخَدَّانِ : اللَّذَانِ يَكْتَنِفَانِ الأَنف عن يَمينٍ و شِمَالٍ‌ أَو الخَدَّانِ من الوَجْه: من لَدُنِ المَحْجِرِ إِلى اللَّحْي‌ من الجانِبَيْنِ جميعاً [٧] . و منه اشتُقَّ اسمُ المِخَدَّةِ كما سيأْتي.

قال اللِّحْيَانيُّ: هو مُذَكَّر لا غيرُ. و الجمع: خُدُودٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذََلك.

و عن ابن الأَعرابيّ: الخَدُّ : الطَّرِيقُ‌ و الدَّخُّ: الدُّخَانُ:

جاءَ به بفتح الدال.

و الخَدُّ : الجَماعةُ من النّاسِ و مَضَى خَدٌّ من النّاس، أَي

[١] عن التهذيب و في الأصل «صافي» .

[٢] في التكملة: «و ابخندي» و في اللسان: و اخبندد إِذا تم قصبه.

[٣] و رويت بتقديم الجيم قاله ياقوت.

[٤] معجم البلدان: بلدة مشهورة، بما وراء النهر على شاطئ سيحون.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و قد ذكره الخ أَي خبنداة كما يعلم بالوقوف على الصحاح، و كان الأولى تقديم هذه العبارة على المستدرك.

[٦] الجمهرة ١/٦٥.

[٧] و هو قول ابن المظفر كما في التهذيب.