تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٦٩ - ربخ ربخ

(فصل الذال)

المعجمة مع الخاءِ المعجمة

ذذخ [ذخخ‌]: و[ذ ذ خ‌]:

ذوخ الذَّوْذَخُ كَكَوْكَب: العِذْيَوْطُ [١] ، و هو الوَخْوَاخُ أَيضاً، كما سيأْتي عن ابن الأَعْرابيّ، و عنه أَيضاً:

الذَّوذَخ العِنِّينُ، و هو الزُّمَّلقُ الذي يُنزِل قبْلَ الخِلاَط.

و الذَّخْذَاخ مِثْل ذلك، عن غير ابن الأَعرابيّ، و هو أَيضاً المُنَقِّب عَن كلِّ شيْ‌ءٍ. و الذَّخْذَخانُ ، بالفَتح: ذو المَنْطِقِ المُعْرِبُ‌ الفَصِيحُ.

و ذَاذِيخُ : ة من عَمَلِ حَلَب.

ذمخ [ذمخ‌]:

الذَّمَخُ ، مُحَرَّكةً. و الذِّمَخ كَعِنَبٍ: ثَمرةُ شَجرةٍ تُشبِه التِّينَ.

ذيخ [ذيخ‌]:

الذِّيخ ، بالكسر: الذِّئبُ الجَري‌ءُ [٢] ، بلسانِ خَوْلاَنَ.

و الذِّيخ : الفَرَسُ الحِصَانُ، بكسر الحاءِ المهملة.

و ١- في حديث عليّ رضي اللََّه عنه «كان الأَشعَثُ ذَا ذِيخٍ » . و هو الكِبْر، حكاه الهَرويُّ في الغريبين.

و الذِّيخ : كَوْكَبٌ أَحمرُ. و الذِّيخ : القِنْوُ من النَّخلة، حكاه كُرَاع في الذّال المعجمة، و جَمْعه ذِيخَةٌ ، و قد تقدّم في الدال.

و ١٦- في حديثِ القِيامةِ «و يَنظر الخليلُ عليه السلام إِلى أَبيه فإِذا هو بِذِيخٍ مُتَلطِّخ» . و هو ذَكَرُ الضِّباع الكَثِيرُ الشَّعَر، و أَراد بالتلطّخِ التلطُّخَ برَجِيعِه أَو الطِّين‌ [٣] ، كما ١٦- في حديثٍ آخرَ : « بذِيخٍ أَمْدَرَ» . أَي مُتلطِّخ بالمَدَر. ١٦- و في حديث خُزَيمةَ و « الذِّيخ مُحْرَنْجِماً» . أَي، أَنّ السَّنَةَ تَركَت ذَكَر الضِّباع مُجتمِعاً مُنقبِضاً من شِدّةِ الجَدْبِ. و الأُنثَى بهاءٍ.

ج ذُيُوخٌ و أَذْياخٌ و ذِيَخَةٌ كعِنَبَة. و جمع الأُنثى ذِيخَاتٌ و لا يُكسَّر.

و ذَيَّخَ تَذْييخاً : ذَلَّلَ، حكاه أَبو عُبيد وَحدَه، و الصوَاب الدَّال. و كان شَمِرٌ يقول: دَيَّخْته ذلَّلْته، بالدال، من دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلّ.

و ذَيَّخَت النَّخْلَةُ، إِذا لَمْ تَقْبَلِ الإِبَّارَ و لم تَعْقِد شيئاً.

و المَذْيَخَة ، كَمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ، بلسان خَوْلانَ، و هم قبيلةٌ باليَمَن.

و أَذاخَ بالمكانِ: أَطافَ به و دَارَ. *و بقي عليه قولُهم:

أَذَاخَ بنِي فُلانٍ و ذوّخَهم ، إِذا قَهَرَهُم و استوْلَى عليهم.

استدركه شيخنا، و لا أَدرِي من أَين له ذلك، فليحقّقْ.

فصل الراءِ

مع الخاءِ المعجمة

ربخ [ربخ‌]:

الرَّبِيخُ : القَتَب الضَّخْمُ. قال:

فلَمّا اعْتَرَتْ طارقَاتُ الهُمُومِ # رَفَعْتُ الوَلِيَّ و كُوراً رَبِيخاً

أَي ضَخماً، و غَلِطَ الجوهريُّ في قوله من الرِّجال، أَي بالجيم، و إِنّمَا هُو مِنَ الرِّحال، بالحاءِ المهملة، و لولا قولُه المُسْتَرْخِي لَحُمِلَ على‌ تحريفِ قلم‌ النَّاسِخ. قال شيخنا:

قد يقال لا دلالَة فيه على ما زَعَمَه، إِذ يدّعي أَنَّه استُعمل مجازاً. و يقال رَجلٌ مُسترْخٍ و إِكافٌ مُسترخٍ، إِذا طالَ عن مَحلِّه المعتادِ و جاوزَ مكانَه المعروفَ، فالاسترخاءُ ليس خاصًّا ببني آدَمَ.

و ١- رُوِيَ عن عليّ رضي اللََّه عنه أَنّ رجلاً خاصَم إِليه أَبا امرأَتِه فقال: زَوَّجَنِي ابنَتَه و هي مجنونةٌ. فقال: ما بَدَا لكَ مِن جُنونها؟فقال: إِذا جامعْتُهَا غُشِيَ عليها، فقال: «تلك الرَّبُوخُ لسْتَ لهَا بأَهل» . أَراد أَنّ ذلك يُحْمَد منها، و هي المَرْأَةُ يُغْشَى عَلَيْهَا عِنْدَ الجِمَاعِ‌ مِن شِدَّة الشَّهْوَة. قال الشاعر:

أَطْيَبُ لَذَّات الفتَى # نَيْكُ رَبُوخٍ غَلِمَهْ‌