خَنُوخُ ، كصَبُور، أَو هو أَخْنُوخُ ، بالفتح‌ [١] كما في النُّسخ، و ضبطَه شيخُنا بالضّمّ إِجرَاءً له على أوزان العرب و إِن كان أَعجميًّا اسم سيِّدِنا إِدريس عليه‌ و على نبيّنا الصلاة و السَّلامُ، و الذي صدَّرَ به المصنّف هو القول المشهور، و عليه الأَكثر، كما أَشار إِليه الحافظ ابن حَجرٍ، و من لغاته أُخْنُخ ، بضمّ الهمزةِ و حذف الواو، و أَهْنوخ و أَهْنَخ و أَهنوح.

و في كلام المصنّف قُصور.

خوخ [خوخ‌]:

الخَوْخَة : كُوَّةٌ تُؤَدّي الضَّوْءَ إِلى البَيْتِ. و الخَوْخَة : مُخْترَقُ ما بين كلِّ دارَيْنِ ما نُصِبَ‌ عليه بابٌ‌ [٢] ، بلغة أَهل الحجاز. و عَمَّ بعضُهم فقال: هي مُخْتَرقُ ما بين كلِّ شَيئين. ١٦- و في الحَديث : «لا تَبْقَى خوْخَةٌ في المسجِد إِلاّ سُدَّت غَيْرَ خَوْخَةِ أَبي بكر» . هي بابٌ صغير كالنّافذة الكبيرة تكون بين بَيتين يُنصَب عليها بابٌ.

و من المجاز الخَوْخَة الدُّبُر. و الخَوْخَة ضَرْبٌ من الثِّيَابِ أَخْضَرُ، لغةُ مكّيّة، و في بعض الأُمَّهاتِ: خُضْرٌ [٣] ، قاله الأَزهريّ.

و الخَوْخَة : ثمَرةٌ. م. ج خَوْخٌ ، و هو هََذا الذي يُؤكل.

و عن ابن سيدَه: الخَوْخَاءُ . و الخَوْخاءَة بهاءٍ: الأَحْمَقُ‌ من الرِّجال، ج خَوْخَاءُون ، قال الأَزهريّ: الّذي أَعرفه لأَبِي عُبيد: الهَوهاءَة: الجَبَان الأَحمق، بالهاءِ، و لعلَّ الخاءَ لُغة فيه.

و عن أَبي عَمْرٍو: الخُوَيْخِيَةُ ، بتخفيف الياءِ كبُلَهْنِيَةٍ:

الدَّاهِيَةُ، قال لبيد:

و كلُّ أُناسٍ سَوف تَدخُلُ بينهمْ # خُوَيْخِيَةٌ تَصفَرُّ منها الأَنامِلُ‌

و يروى: «بَيتَهُم» قال شَمِرٌ لم أَسمعْ خُويخِيَة إِلاّ للبيد.

و أَبو عَمْرٍو ثِقَةٌ. و قال الأَزهَرِيّ: هََذا حرْفٌ غَرِيب، و رواه بعضُهم «دُوَيْهيَة» ، و قال: و من الغَريب أَيضاً ما رُوِيَ عن ابن الأَعرابيّ قال: الصُّوصِيَة و الصُّوَاصِيَة: الدَّاهِية.

و في التهذيب: رَوْضَةُ خَاخٍ اسمُ مَوضع‌ بَيْنَ مَكَّةَ و المَدِينَةِ شَرّفهما اللََّه تعالى، ١- و كانت المرأَةُ الّتي أَدْركها عليٌّ و الزُّبَيرُ رضي اللََّه عنهما و أخذا منها كتاباً كتَبَه حاطِبُ بن أَبي بَلْتَعةَ إِلى أَهْل مكّة إِنّما أَلْفَيَاها برَوْضَةِ خَاخٍ ، ففتَّشاها و أَخذَا منها الكتابَ. و خَاخ ، يُصْرَفُ و يُمنَع، أَي باعتبار المكانِ أَو البقعة، مع العلميّة.

و أَحمدُ بنُ عُمَرَ الخاخِيُّ القُطْرُبُّليّ، محدّث. و أَخاخَ العُشْبُ إِخَاخَةً : خَفِيَ و قَلَّ، كأَنّه دَخَلَ في الخَوْخَة .

فصل الدال‌

المهملة مع الخاء المعجمة

دبخ [دبخ‌]:

دَبَّخَ الرّجلُ‌ تدْبِيخاً : قَبَّبَ، بِباءَين موحَّدتين، كذا في سائر النُّسخ، و في نسخة قَتَّبَ ظَهْرَهُ، بالمثنّاة الفوقيّة و الأُولى الصوابُ، و طَأْطَأَ رَأْسَهُ، بالخاءِ و الحاءِ جميعاً، عن أَبي عَمرٍو و ابن الأَعرابيّ.

و دُبَّاخٌ ، كرُمَّانٍ: لُعْبَةٌ لهم‌

دخخ [دخخ‌]:

الدَّخُّ ، بالفتح‌ و يُضَمُّ، و عليه اقتصرَ ابن دريد، و قال: هو الدُّخَانُ‌ قال الشاعر:

لا خَيْر في الشَّيْخ إِذا ما اجْلَخَّا # و سالَ غَرْبُ عَينِه فاطْلَخّا

و الْتَوَتِ الرِّجلُ فصارَتْ فَخَّا # و صارَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ أَخَّا

عنْد سُعَارِ النّارِ يَغشَى الدُّخَّا

١٦- و في الحديث الشريف «قال لابن صَيَّاد: ما خَبأْتُ لك؟

____________

[١] في التكملة بضم الهمزة، ضبط قلم.

[٢] في التهذيب و اللسان: لم ينصب عليهما باب.

[٣] و هي رواية اللسان.