العَجِينُ الحامِضُ‌ المُسْتَرْخِي. و قد تَخَّ العَجينُ يَتُخُّ تُخُوخاً و تُخُوخةً ، إِذا كثُرَ ماؤُه حتَّى يَلين، و كذََلك الطِّين إِذا أُفْرِطَ في كثْرةِ مائِه حتّى لا يُمكِن أَن يُطيَّن به. و أَتَخَّهُ صاحبُه إِذا فعل به ذََلك.

و التَّخْتَخَة : اللُّكْنَةُ و هو في بعْض حكاية الأَصوات كأَصواتِ الجِنّ. و هو أَي الرَّجلُ‌ تَخْتَاخٌ و تَخْتَخَانيٌّ ، بفتحهما، أَي‌ أَلكَنُ، سُمِّيَ من ذََلك.

و أَصبحَ‌ الرَّجُلُ‌ تَاخًّا ، أَي‌ مُؤْتَثِئاً، و هو الّذي‌ لاَ يَشْتَهِي الطَّعَامَ. و تِخْ تِخْ ، بالكسر: زَجْرٌ للدَّجَاجِ.

ترخ [ترخ‌]:

التَّرْخُ : الشَّرْطُ اللَّيِّن، قاله ابنُ الأَعرابيّ، يقال اتْرَخْ [شَرْطِي‌] [١] و ارْتَخْ، قال الأَزهريّ: هما لُغتانِ: التَّرْخُ و الرَّتْخ، مثل الجَبْذ و الجَذْب. و هو أَي التَّرْخُ قِطَعٌ‌ [٢] صِغارٌ في الجِلْد. و قد تَرَخَ الحَجَّامُ شَرْطَه، كمنَعَ، أَي لم يُبالِغْ في التَّشْرِيطِ، مثْل رَتَخَ.

*و مما يستدرك عليه:

قال ابن سيده: تُرَاخ [٣] . مَوضع.

تنخ [تنخ‌]:

تَنَخَ بالمكانِ تُنُوخاً ، بالضّمّ، و تَنَأَ تُنوءًا: أَقَامَ‌ به، كتَنَّخَ ، مشدّداً، فهو تانحٌ و تانِي‌ءٌ، أَي مُقيم، و منه‌ سُمِّيَت تَنُوخُ ، كصَبور، و من شَدَّدَ فقد أَخطأَ، قَبِيلةٌ من اليَمَنِ، لأَنّهُم اجْتَمَعُوا و تحَالفوا فأَقَامُوا في مَوَاضِعهِم. و قال ابن قُتيبةَ في المعارف: تَنُوخُ و نَمِر و كَلْب، ثلاثتُهم إِخوةٌ.

و وَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه في ن و خ‌ بناءً على أَنّ التّاءَ ليست بأَصليّة. و نَظراً إِلى الاشتقاق و المأْخذ، فإِنّه من الإِناخة بمعنى الإِقامة فلا يُعَدُّ مثل هََذا وَهَماً.

و تَنِخَ ، كفَرِحَ: اتَّخَمَ، و ذََلك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِحَ، و أَتْنَخَه الدَّسَمُ، إِذا فَعَلَ به ذََلك. و تَنِخَت نفْسُه و طَنِخَتْ بمعنًى.

و تَنَخَ في الأَمر: رَسَخَ فيه و ثَبَتَ، فهو تانِخٌ ، مثل نَتَخ، بتقديم النون على التاءِ، و منه‌ تانَخَهُ في الحَرْبِ‌ إِذا ثابَتَه.

توخ [توخ‌]:

تاخَت الإِصبَعُ في الشَّيْ‌ءِ الوَارِمِ أَو الرِّخْوِ [٤] ، إِذا خاضَتْ‌ [٥] و غَابَتْ فيه. ذكرَه اللّيث، و أَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب:

قَصَرَ الصَّبُوحَ لها فشُرِّجَ لَحمُها # بالنَّيّ فهِي تَتُوخُ فيه الإِصْبعُ‌ [٦]

قال: و يُرْوَى: تثوخ، بالمثلَّثة، و سيأْتي. قال الأَزهريّ:

ثاخ و سَاخ معروفانِ بهََذا المعنَى، و أَمّا تاخ بمعناها فمَا رواه غير اللّيث.

قلت: و لذا أَنكرَه ابن دُرَيْد و أَغفَلَه الجوهريّ و غيرُه.

تيخ [تيخ‌]:

تَاخَه بالمِتْيَخَةِ ، بكسر الميم و سكون التاءِ قبل الياءِ، وَ وتخ وَتَخَه بالمِيتَخَة، بكسر الميم و تقديم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ: ضَرَبَهُ بالعَصَا أَو القَضيب الدّقِيق الَّليِّن، و قِيل:

كلّ ما ضُرِب به من جَريدٍ أَو عَصاً أَو دِرَّة و غير ذََلك.

أَو المِتْيَخَة [٧] ، بكسر الميم و سكون الياءِ [٨] . و وتخ المِيتَخَةُ ، بكسر الميم و تقديم الياءِ و المِتِّيخة ، بكسر الميم و تشديد التاء، و المَتِّيخَة ، بفتح الميم مع تشديد التّاءِ، قال الأَزهَرِي: و هََذه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجَرِيدِ النَّخْلِ، أَو أَصل

[١] زيادة عن التهذيب و اللسان و التكملة.

[٢] القاموس و التهذيب و في التكملة قَطْعٌ و جميعه ضبط قلم.

[٣] لعله تَرَاخَة و قيل تراخى من قرى بخارى كما في معجم البلدان.

[٤] في اللسان و التكملة: الشي‌ء الوارم الرخو.

[٥] في القاموس: فاضت، و في نسخة ثانية منه: خاضت كالأصل.

[٦] انظر مختلف الروايات لبيت أَي ذؤيب في التهذيب (تاخ) ج ٧/٥١٧.

[٧] في المطبوعة الكويتية: المتتخة تحريف.

[٨] كذا بالأصل و الصواب «سكون التاء» كما في اللسان.