نَسخَه به، كَمَنَعَه، ينسَخُه ، و انتَسَخَه : أَزَالَهُ‌ به و أَدالَهُ. و الشي‌ءُ يَنسَخ الشيْ‌ءَ نَسْخاً ، أَي يُزِيله و يكون مكانَه. و العرب تقول: نَسَخَت الشَّمسُ الظِّلَّ و انتَسَخَتْه :

أَزالَتْه، و المعنَى أَذْهَبَت الظِّلَّ وَ حلَّتْ مَحلَّه، و هو مَجَازٌ.

و نَسْخُ الآيَةِ بالآيَةِ: إِزالَةُ حُكْمِها. و النَّسْخ : نَقْلُ الشَّيْ‌ءِ من مَكانٍ، إِلى مَكَانٍ و هو هو. و نسخَه : غَيَّرَهُ. و نَسَخَت الرِّيحُ آثَارَ الدِّيَار: غَيَّرَتْهَا. و نَسَخَه : أَبْطَلَه، و أَقَامَ شيئاً مُقَامَه. و قال الَّليث: النَّسْخ : أَن تُزِيل‌ [١] أَمْراً كان من قبلُ يُعْمَل به ثم تَنْسَخَه بحادِثٍ غيرِه. و قال الفَرّاءُ: النَّسْخُ أَنْ تَعْمَلَ‌ [٢]

بالآيةِ ثُمَّ تَنزِل آيَةٌ أُخرَى فتَعمَلَ بها و تَتْركَ الأُولَى. و في التنزيل: مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهََا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهََا أَوْ مِثْلِهََا [٣] و الآيَةُ الثّانِيَة ناسخةٌ و الأُولَى مَنسوخَة . و قرأَ ابن عامرٍ ما نُنْسِخْ من آية بضمّ النّون من أَنسَخَ رُباعيّا [٤] .

قال أَبو عليّ الفارسيّ: الهَمْزَة للوجُود كأَحْمَدْتُه: وجَدْتُه:

مَحموداً. و قال الزمخشَريّ: الهَمْزَة للتعدية. حقّقَه شيخنا.

و قال ابن الأَعرابيّ: النَّسْخ تَبديلُ الشَّيْ‌ءِ مِن الشيْ‌ءِ و هو عيرُه. و الشَّي‌ءَ، عن الفَّرَاءِ و أَبي سَعِيد: نَسخَه اللََّه قِرْداً و مَسَخَه‌ قِرْداً بمعنى واحدٍ.

و نَسَخَ الكِتَابَ: كَتَبَهُ عن مُعَارَضَةٍ. و في التهذيب:

النَّسخ اكتِتابُك كِتَاباً عن كِتَابٍ حَرْفاً بحرْف، كانْتَسَخَه و اسْتَنْسَخَه ، و الكاتب: ناسخ و مُنْتَسِخ .

و المكتوب‌ المَنْقُولُ منه: النُّسْخَة ، بالضّمّ، و هو الأَصْل المُنتَسَخُ منه. و في التنزيل‌ إِنََّا كُنََّا نَسْتَنْسِخُ مََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٥] أَي نستنسِخ ما تَكتُب الحَفَظَةُ فيثبتُ عند اللََّه تعالى. و في التهذيب: أَي نأْمُر بنَسْخِه و إِثباته.

و نَسَخَ ما في الخَلِيَّة: حَوَّلَه إِلى غَيْرِهَا. و التَّنَاسُخُ و المُنَاسَخَةُ في‌ الفرائض و المِيرَاثِ: مَوْتُ وَرَثَةٍ بَعْدَ وَرَثةٍ و أَصْلُ المِيرَاث قائمٌ لم يُقْسَمْ‌ و هو مَجاز، و كذََلك‌ تَناسُخُ الأَزْمِنَة، و هو تَدَاوُلُهَا، ١٦- و في الحديث «لم تكن نُبُوَّةٌ إِلاّ تَنَاسَخَتْ » . أَي تَحوَّلتْ من حالٍ إِلى حالٍ، أَي أَمْر الأُمّةِ و تغايُر أَحوالِها، و هو مَجاز. أَو انقراضُ قَرْنٍ بَعْدَ قَرْنٍ‌ [٦] آخَرَ. و منه‌ الفِرقَةُ التَّنَاسُخِيَّةُ ، و هي طائفةٌ تقولُ بتناسُخِ الأَرواحِ و أَنْ لا بَعْثَ، و هو مَجاز.

و بَلْدَةٌ نَسِيخَةٌ و نُسَخِيَّةً كجُهَنِيَّة: بعيدةٌ. و النُّسُوخ بالضّمّ: ة بالقَادِسِيَّة.

نضخ [نضخ‌]:

نَضَخَه ، كمَنَعَه: رَشَّه، أَو كنَضَحَهُ، قال أَبو زيد: النَّضْخُ الرّش، مثْل النَّضْح، و هما سَواءٌ تقول:

نَضَخْت أَنْضَخُ ، بالفَتْح، قال الشاعر:

به مِن نِضَاخ الشَّوْلِ رَدْعٌ كأَنّه # نُقَاعَةُ حِنَّاءٍ بماءِ الصَّنَوْبرِ

و قال القُطَاميّ:

و إِذَا تَضَيَّفُنِي‌ [٧] الهُمومُ قَرَيْتُهَا # سُرُحَ اليَدَيْن تُخَالِسُ الخَطَرَانَا

خَرَجاً كأَنّ مِن الكُحَيلِ صُبَابَةً # نُضِخَتْ مَغابِنُها بها نَضَخَانَا

أَو النَّضْخ دُونَه، أَي دون النّضْح، و قيل: النَّضْخ : ما كان على غيرِ اعتمادٍ، و النَّضْح: ما كان على اعتمادٍ. قال الأَصمعيّ: ما كان مِن فِعْل الرَّجُل فهو بالحَاءِ غَير معجمة و أَصابه نَضْخٌ ، بالخَاءِ مُعجمةً، و هو أَكبَرُ من النَّضْحِ. قال أَبو عُبيد: و هو أَعجَبُ إِليَّ من القَول الأَوّل. و قال أَبو عُثمانَ التَّوّزيّ: قد احتُلِف في أَيّهما [٨] أكثرُ، و الأَكثرُ أَنّه بالمعجمة أَقلُّ من المهملة. ١٦- و في حديث النَّخَعيّ «لم يَكُنْ يَرَى بنَضْخِ البَوْلِ بَأْساً» . يعني نَثْره‌ [٩] و ما تَرشَّشَ منه، ذَكرَه الهَرويّ بالمعجمة.

و نَضَخَ المَاءُ: اشتَدَّ فَوَرَانُهُ‌ في جَيشَانه و انفجارِه‌ مِنْ

____________

(١) التهذيب و اللسان: تزايل.

(٢) في التهذيب: بالياء في الموضعين.

(٣) سورة البقرة الآية ١٠٦.

(٤) و القراءة الجيدة « مََا نَنْسَخْ ... بفتح النون (عن التهذيب) .

[٥] سورة الجاثية الآية ٢٩.

[٦] وضعت كلمة «قرن» بالأصل خارج الأقواس، و هي من أصل القاموس.

[٧] عن الصحاح، و بالأصل «تضيقني» .

[٨] يعني النضخ و النضح. قال: النضخ الأثر يبقى في الثوب و غيره، و النضح بالحاء غير معجمة: الفعل.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله نثره، الذي في اللسان و النهاية:

«نشره» .