و طُلَيْحٌ كزُبَيْرٍ: ع بالحِجَاز و مطْلُوحُ: ة لبَجيلَةَ. و ذو طُلُوحٍ بالضّمّ: لقب‌ رَجُل من بني ودِيعةَ بنِ تَيْمِ اللََّه. و ذُو طُلوحٍ : ع‌ بين اليَمَامَةِ و مكَّةَ.

و من المجاز: طَلَّحَ عليه‌ أَي علَى غَرِيمهِ‌ تَطليحاً ، إِذا أَلَحَ‌ عليه حتّى أَنْصَبه‌ [٢] ؛ كذا في الأَساس.

*و مما يستدرك عليه:

من التهذيب: قال الأَزهريّ‌ [٣] : المُطَّلِح في الكلامِ:

البَهَّاتُ. و المُطَّلِحُ في المالِ: الظّالم.

و الطُّلُحُ : التَّعِبُون. و الطُّلُحُ الرُّعاةُ.

و أَبو طَلْحَة زيدُ بنُ سهْلٍ، صَحابيٌّ مشهورٌ، و هو القائل:

أَنا أَبو طَلْحة و اسْمِي زَيْدْ # و كلَّ يَوْمٍ في سلاحِي صَيْدْ

و أُمُّ طَلْحَةَ : كُنْيَةُ القَمْلةِ.

و طَلْحَةُ الدَّوْمِ: مَوضعٌ. قال المُجاشِعيّ:

حَيِّ دِيَارَ الحَيِّ بَيْن الشّهْبَيْن # و طَلْحَةِ الدَّوْمِ و قد تَعَفَّيْنْ‌

و وادي الطَّلْح : من مُتَنَزَّهاتِ الأَندَلس، في شَرْقِيّ إِشْبِيلِيَةَ، مُلتَفّ الأَشجار، كثيرُ تَرنُّمِ الأَطيارِ.

و بنو طَلْحَةَ : قَبِيلَةٌ من سِجِلْماسَةَ، و منهم طَوائفُ بفَاس، استدركه شيخنا.

و المُسمَّوْن بطَلْحَةَ من الصَّحابة غَير الّذِين ذُكِرُوا ثلاثةَ عشر رَجلاً، مذكورون في التّجريد للذّهبيّ.

و طَلَحٌ ، محرّكَةً، موضِعٌ دون الطائِف لبني مُحْرِزٍ.

طلفح [طلفح‌]:

الطَّلاَفِحُ : العِرَاضُ. و بالضّمّ: المُخّ الرَّقيقُ. و طَلْفَحةُ ، أَي الخُبْزَ و فَلْطَحه: إِذا أَرَقَّه‌ و بَسطَه. و منه ١٦- حديث عبد اللََّه : إِذا ضَنُّوا عليك بالمُطَلْفَحة فكُلْ رَغِيفَك» ، .

أَي إِذا بَخِلَ عليك الأُمراءُ بالرُّقَاقَة الّتي هي من طعام المُتْرَفِينَ و الأَغنِيَاءِ فاقْنَعْ برَغيفِك، و قال بعض المتأَخِّرين:

أَراد بالمُطلْفَحَةِ الدَّراهمَ. و الأَوَّلُ أَشْبَهُ‌ [٤] كذا في اللِّسان.

و الطَّلَنْفَح ، كغَضنْفَرٍ: الجائعُ. و يقال: المُعْيِي التَّعِبُ. و قال رجلٌ من بني الحِرْماز:

و نُصْبِح بالغداةِ أَتَرَّ شيْ‌ءٍ # و نُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَنْفَحِينَا

طمح [طمح‌]:

طَمَحَ بَصَرُه إِليه، كمَنَعَ: ارْتَفعَ. ١٦- و في حديث قَيْلَة : «كُنتُ إِذا رَأَيْتُ رَجلاً ذا قِشْرٍ طَمَحَ بصري إِليه» . أَي امتَدّ و عَلا. ١٦- و في آخَرَ : «فخَرّ إِلى الأَرْضِ فطَمَحتْ عيناه» [٥] . و من المجاز: طَمَحتِ المَرْأَةُ على زَوْجِها: مثل جَمَحَتْ، فهي طامِحٌ ، أَي تَطْمَحُ إِلى الرِّجال. و روَى الأَزهريّ عن أَبي عَمْرٍ و الشّيباني: الطامِحُ من النِّسَاءِ: الّتي تُبْغِضُ زَوْجَها و تَنْظُر إِلى غيرِه، و أَنشد:

بَغَى الوُدَّ من مَطْروفةِ العَيْنِ طامِحِ [٦]

قال: و طَمَحتْ بِعيْنِها: إِذا رَمَتْ ببصرِهَا إِلى الرجُل:

و إِذا رَفعتْ بَصَرَهَا يقال: طَمَحَتْ . و امرأَةٌ طَمّاحَةٌ : تُكثِر نَظَرَها [٧] يميناً و شِمالاً إِلى غيرِ زَوْجِهَا. و نساءٌ طَوامِحُ .

و طَمَحَ به: إِذا ذَهَبَ‌ به. قال ابن مُقْبِل:

قُوَيْرِحِ أَعْوَامٍ رَفِيعٍ قَذَالُهُ # يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ و الكَهْلُ يَطْمَحُ

قال: يَطْمَح ، أَي يَجْرِي و يَذْهَب بالكَهْل وَ بَزِّه. و طَمَحَ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: و يروى: بذي مرخ، و قوله حمر: و يروى:

زغب» و في التكملة: و يروى: بذي مرخ و ذي أمر، و ذي سلم.

[٢] الاساس: أتعبه.

[٣] و هو قول ابن الاعرابي نقله الأَزهري في التهذيب.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أشبه، لأنه قابله بالرغيف، كذا في اللسان» .

[٥] زيد في النهاية: «إِلى السماء» و أشار إِلى رواية النهاية بهامش اللسان.

[٦] البيت للحطيئة ديوانه/٦٣ و صدره فيه:

و ما كنت مثل الهالكي و عرسه.

[٧] الأصل و التهذيب، و في اللسان: تكرّ بنظرها.