و التَّبَلُّد التَّسلُّط على بَلَدِ الغَيْرِ. و التَّبلُّد : النُّزولُ ببَلَدٍ ما به أَحدٌ يُلهِّف نَفْسَه، و كلُّه من البَلادَة. و التَّبَلُّد : تَقْلِيبُ الكَفَّيْن، قيل هو التَّصفيق.

و أَبْلَدَ و تَبلَّدَ : لَحِقتْه حَيْرَةٌ.

و المَبْلُودُ : المُتحيِّر، لا فِعْلَ له. و قال الشَّيْبَانيّ: هو المَعتوه. قال الأَصمعيُّ: هو المنقطَعُ به، و كلّ هذا راجعٌ للحَيْرَة. و أَنشدَ بيت أَبي زُبيد:

مِن حَمِيمٍ يُنسِي الحياءَ جَلِيدَ الـ # قَوْمِ حتَّى تَراه كالمَبلودِ

و قيل: المَبلود : الّذي ذَهَبَ حَيَاؤُه أَو عَقلُه‌ [٢] ، و هو البَليد .

وَ بلَّدَ الرَّجلُ‌ تَبلِيداً ، إِذا لم يَتَّجِهْ لشيْ‌ءٍ. و بَلَّدَ الإِنسانُ إِذا بَخِلَ و لم يَجُدْ. و بَلَّدَ الرَّجُل: لحِقَتْهُ حَيْرَةٌ، ضَرَبَ بنفْسِهِ الْأَرْضَ‌ إِعياءً. و بَلَّدَت السَّحابةُ: لم تُمْطِرْ. و بلَّدَ الفَرَسُ:

لم يَسْبِقْ، و فَرسٌ بَلِيدٌ ، إِذا تأَخّرَ عن الخَيْل السَّوابقِ، و قد بَلُدَ بَلادة.

و الأَبْلَدُ : الرَّجلُ‌ العَظِيمُ الخَلْقِ‌ الغَلِيظُهُ.

و البَلَنْدَي : العَرِيض. و المُبْلَنْدِي [٣] : الجَمَلُ الصُّلْبُ‌ الشَّديدُ.

و البَلَنْدَي و المُبْلَنْدِي : الكَثيرُ اللَّحْمِ، أَي لَحْم الجَنْبَيْن، و البَلِيدُ من الإِبل: الَّذي‌ لا يُنَشِّطه تَحريكٌ. و عن أَبي زيد: أَبلَدُوا إِذا صارَتْ دَوَابُّهم كذلك، أَي بَليدةً لا تَسبِق. و قيل: أَبلدَ ، إِذا كانت دابَّتُه بليدة .

و أَبلَدُوا : لَصِقُوا بالأَرض‌ استِكانةً. و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ قولَ شاعرٍ يَصف حَوضاً:

و مُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْمَاةٍ بمَهْلَكَةٍ # جَاوَزْتُهُ بِعَلاَةِ الخَلْقِ عِلْيَانِ‌

هكذا رواه الجوهريّ، قال: المُبْلِدُ ، كمُحْسِن: الحَوْضُ القَدِيمُ‌ هنا. قال: أَراد: مُلْبد، فقَلب، و هو اللاَّصق بالأَرض. و قال غيره: حوضٌ مُبْلَد ، بفتْح اللاّم تُرِك و دَرَسَ و لمْ يُستَعْمَل فتَدَاعَى. و قد أَبلَدَه الدّهْرُ إِبلاداً .

و بُلْدَة الوَجْه، بالضّمّ: هَيْئتُه‌ و صُورتُه، نقلَه الصاغانيّ.

و بَلَدُودُ كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المدينةِ، نقَلَه الصّاغانيّ.

و البُلْد ، بالضّمّ‌ فالسكون: حَصَاةُ القَسْمِ، بفتْح فسكون، و هي بُنْدقة مِن ذَهَبٍ أَو فِضّة أَو رَصاص، و إِلاّ فهي المَقْلَة، قاله أَبو عَمرٍو.

*و مما يستدرك عليه:

يقال للشَّيْ‌ءِ الدائم الّذي لا يَزُول: تالِدٌ بالِدٌ . فالتَّالِدُ القديم، و البالد إِتباعٌ له. و أَبلَدَ : لصِقَ بالأَرض.

و بَلْدةُ الفَرسِ: مُنقَطَعُ الفَهدتَين من أَسافِلها إِلى عَضُدِها [٤] .

و من المَجاز: إِنْ لم تفعل كذا فهي بَلْدَةٌ بينِي و بينَك، يُريد القَطِيعةَ، و الفِرَاقَ‌ [٥] ، أَي أُبَاعِدُك حتّى تَفصِلَ بيننا بَلْدَةٌ من البِلاد.

و لَقِيتُه ببَلْدَةِ إِصْمِتَ، و هي القَفْر لا أَحدَ به. و قد تقدّم في «صمت» .

و تَبلَّدَ : تَكلَّف البَلادَةَ.

و البَلْدَة : الفَلاَةُ. قال الأَعشى:

[١] ديوانه ص ٨٥.

[٢] التكملة: «و عقله» و في اللسان فكالأصل.

[٣] في إِحدى نسخ القاموس: و المُبْلَتْدِي كالمُغْرَنْدِي.

[٤] اللسان: من أسافهما إِلى عضده.

[٥] خلط الشارح بين عبارتي اللسان و الأساس. و الفراق مثبتة في اللسان و ساقطة من الأساس و القطيعة مثبتة في الأساس و ساقطة من اللسان.