البِطِّيخُ و الطِّبِّيخ لُغتانِ، و هو من اليَقْطِينِ الّذِي لا يَعْلُو [٢] ، و لََكنْ يَذْهَبُ‌ حِبَالاً علَى وجْهِ الأَرْضِ، واحدتُه بهاءٍ بِطِّيخة .

و المَبْطَخةُ ، و تُضمُّ الطاءُ: مَوضِعُهُ‌ و مَنْبِته، و جمْعه المَبَاطِخُ . و من سَجَعَات الأَساس: و رأَيته يدُورُ بين المَطَابخ و المَباطخ .

و أَبْطَخُوا و أَقْتأوا: كَثُرَ [٣] عِنْدَهم. و محمّد بن‌ عبد اللََّه بن أَبي بكْر بنِ بطِّيخ الدّلاَّل، محدِّث‌ شاميّ، حدّثَ عن النّاصح الحَنبلِيّ و غيره، روينا عن أَصحابِه. و نقل أَبو حَمزَةَ عن أَبي زيد: المَطْخُ و البَطْخُ : اللَّعْقُ، و لم أَسمعْه من غيره.

و باطِخُ الماءِ: الأَحمقُ. و رجُلٌ بُطَاخِيٌّ ، كغُرَابِيّ:

ضَخْمٌ. و إِبلٌ‌ بَطِخَة ، وَ رِجَالٌ بَطِخَةٌ كفَرِحة: ضِخَامٌ. و كلُّ ذََلك مجاز.

و تَبطَّخَ : أَكَلَ البِطِّيخَ ، كذا في الأَساس.

بلخ [بلخ‌]:

بَلِخَ كفَرِحَ: تَكَبَّر، كتَبَلَّخَ ، يَبْلَخ بَلَخاً ، و هو أَبلخُ بيِّنُ البَلَخِ . فال أَوسُ بن حَجَرٍ:

يَجودُ و يُعْطِي المالَ عن غَير ضِنّةٍ # و يَضْرِبُ رأْسَ الأَبلَخِ المُتَهكِّمِ‌

و الجميع البُلْخُ .

و قال ابن سيده: البِلْخُ ، بالكسر: المتكبِّر في نفْسه، و يُفتَح، و البَلْخُ ، بالفَتْح: شَجَرُ السِّنْدِيَانِ، كالبُلاَخِ ، كغُرَاب، و هََذه عن أَبي العبّاس. قال: و هو الشّجر الّذي تُقطَع منه كُدِينات القَصَّارين‌ [٤] .

و البَلْخ الطُّولُ. و بلا لامٍ: د عظيمةٌ بالعراق، و بها نهرُ جَيحون، و هي أَشهرُ بلادِ خُراسانَ و أَكثرها خَيراً و أَهلاً. و في اللسان: كُورةٌ بخُراسان.

و البُلْخُ ، بالضّمّ، جمْع بَلِيخٍ : اسمُ‌ لنهرٍ بالجزيرةِ يقال له بُلْخ ، بضمّ فسكون، و بُلُخ ، بضمّتين‌ و أَبالخُ و بَلِيخاتٌ و بلائخُ ، كلُّ ذلك جَمعُ بَليخ .

و البَلْخَاءُ من النِّساءِ: الحَمقاءُ و، يقال‌ نِسوةٌ بِلاَخٌ ، بالكسر، أَي‌ ذَوَاتُ أَعجازٍ. و البُلاَخِيَّة ، بالضَمّ: العظيمةُ في نفْسِها الجَريئة على الفُجُور، أَو الشَّرِيفَة في قومِهَا.

و بَلَخَانُ ، محركَةً: د، قُرْبَ أَبِيَورْدَ [٥] .

و البَلَخيَّة محرّكةً، شجرٌ يَعْظُم كشجَر الرُّمان‌ أَزهَرُ حسَنٌ، كما في نُسخة، و في بعضها له زَهْرٌ حَسَنٌ.

بوخ [بوخ‌]:

باخَ ، الصّواب باخت [٦] النّارُ تَبُوخ بَوْخاً و بُؤُوخا و بَوَخاناً : سَكَنَتْ و فَتَرتْ. و من المجازِ: باخَ الغَضَبُ، إِذا سَكَنَ، قال رُؤبةُ:

حتّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَمِيتُ‌

و من المجاز: عدَا الرّجلُ‌ حتّى باخَ و شاخَ‌ [٧] : أَعْيَا و انْبَهرَ.

و باخَ اللَّحْمُ بُؤُوخاً بالضّمّ، إِذا تَغَيَّرَ و فَسَد. و باخَ الرجُلُ يَبوخُ ، إِذا فَتَرَ. و قيل: باخَ الحَرُّ، إِذا سَكَنَ فَوْرُه.

و يقال: هُمْ في بُوخٍ من أَمْرهم، بالضّمّ، أَي اخْتِلاطٍ. و في الأَمثال: «وقعوا في دُوكَةٍ [٨] و بُوخٍ » لمَن وَقعَ في شَرٍّ و خُصومة. قاله الميدانيّ.

[١] الجمهرة ٢/٣٠٢.

[٢] بهامش القاموس: «قوله لا يعلو الخ هو وصف كاشف بدليل قوله في قطن و اليقطين ما لا ساق له من النبات و نحوه ا ه مصححه» .

[٣] كثرا، كذا في الأساس، يعني البطيخ و القثاء. و في المطبوعة الكويتية «كثر» تحريف.

[٤] في التكملة: كُذِينات القصارين» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كدينات كذا في اللسان و يحرر» .

[٥] أبيورد عن القاموس، و بالأصل «أبي ورد» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الصواب، فيه نظر إِذ النار مجازية التأنيث كما هو واضح» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حتى باخ و شاخ، عبارة الأساس:

عدا فلان حتى باخ، و شاخ حتى باخ و هي ظاهرة» .

[٨] عن مجمع الأمثال، و بالأصل «دولة» .