اجْرَهَدَّ الرَّجلُ في سَيْرِه‌ أَسْرعَ. و اجْرَهَدّ الطّريقُ: امْتَدَّ. و اجْرَهَدّ اللَّيْلُ: طالَ. و اجْرَهَدّ في السَّيْرِ استَمَرّ. و اجْرَهَدَّ القَوْمُ: قَصَدُوا القَصْدَ. و اجْرهَدّت الأَرضُ لم يُوجَد فيها نَبْتٌ‌ و لا مَرْعًى. و اجْرَهَدّت السَّنَةُ:

اشتَدَّت و صَعُبَتْ. قال الَأخطل:

مَسامِيحُ الشّتَاءِ إِذا اجْرَهَدّتْ # وَ عزَّتْ عندَ مَقْسَمِها الجَزورُ

أَي اشتدَّتْ و امتَدَّ أَمْرُها.

جَرْهَدَةُ : الوُحَاءُ في السَّيْر. و الجَرْهَدَة . جَرَّةُ الماءِ. و يقال‌ هي جِرْهَدَّة كالمِرْزَبَّة، بكسر الميم.

و الجرْهدُ ، كجعفَر و سُنْبُل: السَّيَّارُ النَّشِيطُ، قاله أَبو عَمْرو.

و المُجْرَهِدُّ : المُسْرِعُ في الذَّهَاب. قال الشَّاعِرُ:

لم تُراقِبْ هناك ناهِلةَ الوا # شِينَ لمّا اجْرَهَدّ ناهِلُهَا

و به سُمِّيَ‌ جَرْهَدُ بنُ خُوَيلِدٍ و قيل ابنُ ازاح بن عدِيّ الأسْلَميّ أَبو عبد الرحمََن، صَحابيٌ‌ من أَهْلِ الصُّفَّة شَهدَ الحُدَيْبِيةَ، رضي اللََّه عنه.

جسد [جسد]:

الجَسَدُ ، مُحرَّكةً: جِسْمُ الإِنسانِ‌ [١] ، و لا يقال لغيره من الأَجسام المُغْتَذِيَة، و لا يقال لغَير الإِنسان جَسدٌ من خَلْقِ الَأرض. و كلُّ خَلْقٍ لا يأْكُلُ و لا يَشْرَب من نحو الجِنِّ و المَلاَئكَةِ مّما يَعقِل فهو جَسَدٌ . و في كلام ابن سيده ما يَقتضِي أَنّ إِطلاقَه على غَير الإِنسان من قبيل المَجاز.

و الجَسَد : الزَّعْفَرَانُ‌ أَو العُصْفُر، كالجِسَاد ، ككِتَابٍ، قال ابن الأَعرابيّ و يقال للزَّعفران الرَّيْهُقَانُ و الجادِيّ و الجِسَادُ . و عن اللَّيْث: الجِسَادُ : الزَّعْفَرَانُ و نحوُه من الصِّبْغ الأَحمَر و الأَصفَر الشّديد الصُّفْرة. و أَنشد:

جِسَادَيْنِ من لَوْنَيْن وَرْسٍ و عَنْدَمِ‌

و كان‌ عِجْلُ بني إِسْرَائِيلَ‌ جَسَداً يَصيح لا يَأْكل و لا يَشرب، و كذا طَبِيعَةُ الجِنّ. قال عزّ و جلّ: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوََارٌ [٢] جَسَداً بَدَلٌ من‌ «عِجْلاً» لأَنّ العِجل هاهنا هو الجَسَد ، و إِن شئت حَملْتَه على الحَذف، أَي ذا جَسَدٍ ، و الجمْع أَجسادٌ .

و الجَسَد : الدَّمُ اليابِسُ، و في البارع: لاَ يقال لغيْرِ الحَيوانِ العاقِلِ جَسَدٌ إِلاّ للزَّعْفَرَانِ و الدّم إِذا يَبِسَ، كالجَسِدِ ، ككتِفٍ، و الجَاسِدِ و الجَسِيدِ و الجِسَادِ ، ككتاب، الأخير من رَوْض السُّهَيليّ. و قال اللَّيْث: الجَسِدُ من الدّماءِ: ما قد يَبِس، فهو جامِدٌ [٣] جَاسِد . قال الطِّرِمّاحُ يَصفُ سِهَاماً بنِصالِها:

فِرَاغٌ عَوَارِي اللِّيطِ يُكْسَى ظُبَاتُهَا # سَبَائِبَ منها جاسِدٌ و نَجِيعُ‌ [٤]

و في الصّحاح: الجَسَدُ : الدَّمُ، قال النّابغة:

و ما هُرِيقَ على الأَنصاب من جَسَدِ [٥]

و الجَسَدُ ، محرّكَةً: مصدر جَسِدَ الدّمُ به، كفَرِحَ، إِذا لَصِقَ‌ به، فهو جاسِدٌ و جَسِدٌ .

و ثَوبٌ مُجْسَدٌ ، كَمُكْرَم، و مُجَسَّدٌ كمعظّم: مَصْبوغٌ بالزَّعفَرَان‌ أَو العُصْفُر، كذا قاله ابن الَأَثير. و قيل المُجسد :

الَأحمرُ. و يقال على فُلان ثوبٌ مُشْبَع من الصِّبْغ، و عليه ثَوبٌ مُفْدَمٌ. فإِذا قامَ قِيَاماً من الصِّبْغ قيل: قد أُجْسِدَ ثَوبُ فُلانٍ إِجساداً فهو مُجْسَد .

و المِجْسَد ، كمِبْرَدٍ، و أَشهرُ منه كمِنْبَر: ثَوْبٌ يلِي الجَسَدَ ، أَي جَسَدَ المرأَةِ فتعْرَق فيه. و قال ابن الأَعرابيّ.

«و لا تخرجْنَ إِلى المَسَاجد في المَجَاسد » [٦] : هو جمع

[١] التهذيب: جسد الانسان.

[٢] سورة طه الآية ٨٨.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: فهو جَسَدٌ جَاسِدٌ.

[٤] فراغ جمع فريغ للعريض، أي النصال العريضة.

[٥] ديوانه و صدره.

فلا لعمرُ الذي مسَّحت كعبته.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قال ابن الاعرابي: و لا تخرجن الخ، لعله: و قال ابن الاعرابي في قوله و لا تخرجن الخ و عبارة اللسان: ابن الاعرابي: المجاسد جمع المجسد بكسر الميم و هو القميص الخ» و انظر التهذيب.