الغواديّ: النَّوَى، و الرّضِيخ: المرضوخ، و هو النَّوِي يُبَلُّ بالماءِ ثم يُرْضَخ. و قد رُوِيَ بيتُ الأَعشى بالوجْهيْنِ مَعاً، فمن كسر الميم عَدَّه مما يُعْتَملُ به، و من فَتَحها فعلَى تَوهُّم المكان أَو الزَّمان.

و المِحْفَد كمِنْبَر: طَرفُ الثَّوبِ، عنِ ابن شُميل.

و رَوى ابنُ الأَعرابيّ عن أَبي قَيس: قَدَحٌ يُكالُ بِهِ‌ و اسمه المِحْفَد و هو القَنْقَلُ.

و المَحْفِد كمَجْلِس: الأَصْلُ‌ عامَّةً، كالمَحْتِد، و المَحْكِد، و المَحْقِد، عن ابن الأَعرابيّ.

و المحْفِدُ : السَّنَامُ‌ و في المحكم: أَصلُ السَّنامِ، عن يعقوب، و أَنشد لزُهَيْرٍ:

جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سيْرِي و رِحْلتي # على ظهْرِها مِنْ نِيّهَا غيرَ مَحْفِدِ

و المَحْفِد : وَشْيُ الثَّوْبِ، جمْعه: المحافِدُ .

و مَحْفِد كمجْلِس‌ [٢] ة باليمن‌ من مَيْفَعة.

و المَحْفَد كمَقْعَد: ة بالسَّحُول‌ بأَسفَلها.

و سَيْفٌ مُحْتَفِدٌ : سَرِيعُ القَطْعِ، قال الأَعشَى، يَصِف السَّيفَ:

و مُحْتَفِدُ الوقْع ذُو هَبَّةٍ # أَجادَ جِلاهُ يَدُ الصَّيْقَلِ‌

قال الأَزهريُّ: و رُوي: و مُحْتَفِل الوَقُع، باللام، قال:

و هو الصّوَابُ.

و أَحْفَدَهُ : حَمَلَهُ على‌ الحَفْدِ و هو الإِسرَاع‌ قال الراعي:

مَزايِدُ خَرْقَاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ # أَخَبَّ بهِنَّ المِخْلِفَانِ و أَحفَدَا [٣]

و في التهذيب: أَحفدا ، خَدَمَا، قال: و قد يكون أَحفدَا غيرهما.

و من المجاز رجل مَحْفُودٌ أَي‌ مَخْدُوم، يخدُمه أَصحابُه و يعظِّمونه، و يُسْرِعُون في طاعته، يقال: حَفَدْت و أَحفدْت ، و أَنا حافِدٌ و مَحْفُودٌ . و قد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ أُمّ مَعْبَد [٤] .

و ممَّن اشتهَر بالحفِيدِ: أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللََّه بن يُوسفَ، النَّيْسَابُوريُّ، ابنُ بنت العبَّاس بن حَمْزَة، الفقيه الواعظِ.

حفرد [حفرد]:

الحِفْردُ كزِبْرِج‌ أهمله الجوهريُّ و الصاغانيُّ، و عن كُراع هو: حَبُّ الجَوْهَر، و الحِفْرِد : نَبْتٌ، كذا في اللّسَان.

*و الحِفْرِد : ضَرْبٌ من الحَيَوان، حكاه ابن خَرُوفٍ، عن اللِّحْيَانيّ، و أَبي حاتم. نقله شيخُنا. و هو مستدرك عليه.

حفند [حفند]:

الحَفَنْدَد كسَفَرْجل، أَهمله الجوهريُّ و الجماعة و هو: صاحب المالِ، الحَسَنُ القِيَامِ عليه‌ و المُراد بالمالِ:

الإِبلُ.

*و مما يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

حفلد [حفلد]:

الحَفَلَّد كعَمَلّسٍ هو الحَقَلَّدُ، بالقاف، عن ابن الأَعرابيِّ، ذَكَرَه الأَزهَريُّ.

حقد [حقد]:

حَقدِ عليه، كضَربَ، و فَرِح، حِقْداً ، بالكسر و حَقْداً ، بالفَتْح، و هََذه عن الصّاغَانيّ‌ [٥] و حقَداً ، محرَّكَةً مصدر حقِدَ كفرِحَ، و حَقِيدَةً ، فهو حاقدٌ : أَمسك عَداوتَهُ في قَلْبهِ و تربَّص لفُرْصَتِها. و قيل: الحَقْدُ الفعْل، و الحِقْد الاسم، كتَحقَّدَ ، قال جَرِير:

يا عدْنَ‌ [٦] !إِنَّ وِصالهُنَّ خِلاَبَةٌ # و لَقَدْ جمعْنَ مع البِعَاد تحَقُّدَا

و الحَقُود ، كصبور: الكَثِيرُ الحِقْدِ ، أَي الضِّغْنِ، على ما يُوجِبُ هََذا الضَّرْبُ من الأَمثلة. و جمْعُ الحِقْد أَحْقادٌ و حُقُودٌ

[١] و روي السوادي بدل الغوادي.

[٢] كلمة كمجلس وردت في الأصل بين قوسين على أنها من القاموس، و ليست فيه.

[٣] ديوانه ص ٨٨ و فيه: مزائد.

[٤] و لفظه (و قد تقدم في حشد) : محفود محشود.

[٥] وردت في التهذيب: حقد على فلان حَقْداً.

[٦] في المطبوعة الكويتية: باعدن تحريف.