و سَلَخَت الحَيَّةُ تَسْلَخُ سَلْخاً و كذََلك كلُّ دابّةٍ: انْسَرَى، هََكذا في سائر النَّسخ، و في الأُمّهَات كلِّهَا: تَنْسَرِي‌ عن سَلْخَتِهَا ، بالفتحِ، أَي جِلْدَتِها. و وَجَّهَه شيخُنَا بأَنَّ لفْظَ الحَيَّةِ يُطْلَق على الذَّكَر و الأُنثَى، كما صَرَّحَ به جماعةٌ.

و السَّلْخ ، بالفتح: آخِرُ الشَّهرِ، كمُنسَلَخِه ، بفتح الَّلام.

و السَّلْخ : اسمُ ما سُلِخَ عن الشَّاةِ، و الإِهَابُ، أَي كُشِطَ عنه، و من المجاز سلَخَ الجَرَبُ جِلْدَه.

و السَّالِخ : جَرَبٌ يُسلَخُ منها الجَمَلُ‌ [١] .

و سَلَخَ الحَرُّ جِلْدَ الإِنسانِ و سَلَّخَه ، فانسَلَخَ و تَسَلَّخَ .

و السالِخ : اسمُ الأَسْوَدِ من الحَيَّاتِ‌ شَديد السَّواد. قال ابنُ بُزُرْج: ذلك أَسودُ سالِخاً ، جعلَه معرفةً ابتداءً من غَيْر مسأَلَةٍ. و أَسودُ سالخٌ ، غيرَ مُضَافٍ، لأَنّه يَسْلَخ جِلْدَه كلّ سَنَةٍ. و الأُنْثَى أَسْوَدَةٌ [٢] و لا تُوصَف بِسَالخة . و أَسْوَدُ سالِخٌ و أَسْوَدانِ سالِخٌ ، لا تُثنَّى الصِّفةُ، في قول الأَصمعيّ و أَبي زيد، و قد حكَى ابنُ دريد تثنيتَها، و الأَوّلُ أَعرَفُ. و أَساوِدُ سالِخَةٌ و سَوَالخُ و سُلَّخٌ و سُلَّخَةٌ ، الأَخيرة نادرة.

و الأَسْلَخ : الأَصلَعُ، و هو بالجيم أَكثر، و الرَّجل‌ الشَّديدُ الحُمْرَة. و السَّليخَة : عطْرٌ تَراه‌ كأَنّه قشْرٌ مُنْسَلِخ ذو شُعَبٍ.

و السَّليخة : الوَلَدُ، لكونه سُلخَ ، أَي نُزِعَ من بطْن أُمّه.

و السَّليخة : دُهْنُ ثَمَر البَانِ قبلَ أَن يُرَبَّبَ‌ بأَفاوِيهِ الطِّيب، فإِذا رُبِّبَ بالمِسْك و الطِّيب‌ [٣] ثم اعتُصِرَ فهو مَنشوشٌ، و قد نُشَّ نَشًّا، أَي اختَلطَ الدُّهْنُ برَوائحِ الطِّيبِ.

و السَّلِيخةُ من العَرْفَج: ما ضَخُمَ من يَبِيسِه. و من الرِّمْث: ما لَيْسَ‌ فيه‌ مَرعىً، إِنّما هو خَشَبٌ يابسٌ، و العرب تقوا، للرِّمْث و العَرْفَج إِذا لم يَبْقَ فيهما مَرْعىً للماشية: ما بَقِيَ منهما إِلاّ سَليخةٌ .

و السَّلْخ و المِسْلاَخُ : جِلْدُ الحَيَّةِ الّذي تَنسَلِخ عنه، كالسَّلْخَة .

و من المَجاز: فُلانٌ حمارٌ في مسْلاَخِ إِنسانٍ. ١٧- و في حديث عائشة «ما رأَيْت امرَأَةً أَحَبَّ إِليّ أَنْ أَكُونَ في مسْلاَخها من سَوْدَةَ» . تَمنَّتْ أَن تكون مثْلَ هَيْئَتها [٤]

و طَرِيقَتها.

و المسْلاخُ : نَخْلَةٌ يَنتثر بُسْرُهَا و هو أَخْضَرُ. ١٦- و في حديث ما يَشتَرِطه المشترِي على البائع «أَنّه ليس له مِسلاخٌ و لا مِخْضَار» . و المِسْلاخُ : الإِهَابُ‌ كالسِّلْخ بالكسر.

و رجلٌ‌ سَلِيخٌ مَلِيخٌ: شديدُ الجِمَاعِ و لا يُلْقِح. و سَليخٌ مليخٌ: مَنْ لا طَعْمَ له. و الّذي في الأمّهَات بإِسقاط «مَنْ» .

و فيه سَلاَخَةٌ و مَلاَخَةٌ، إِذا كان كذََلك، عن ثعلب.

و السَّلَخُ ، مُحرّكةً: ما على المِغْزلِ من الغَزْل. و اسْلخّ الرَّجلُ‌ اسلِخَاخاً : اضْطَجَع. و أَنشد:

إِذا غَدَا القَوْمُ أَبَى فاسْلَخَّا

و الإِسْلِيخُ ، كإِزْمِيل: نَبَاتٌ. *و مما يستدرك عليه:

١٦- في حديث سُليمانَ عليه السلام و الهدهدِ « فسَلَخُوا مَوضِعَ الماءِ كما يُسْلَخ الإِهَابُ فخَرَجَ الماءُ» . أَي حَفَروا حتّى وَجَدوا الماءَ.

و شاةٌ سَلِيخٌ : كُشِطَ عنها جِلْدُها، فلا يزال ذََلك اسمَها حتّى يُؤكَل منها. فإِذا أُكِلَ منها سُمِّيَ ما بَقِيَ منها شِلْواً، قلَّ أَو كثُرَ.

و سَلَخَ الظَّليمُ، إِذا أَصابَ رِيشَه دَاءٌ.

و سَلْخُ الشِّعْرِ: وضْعُ لفظٍ بمعنَى الّلفظِ الآخَر في جميعه، فتُزيلُ أَلفاظَه و تَأْتِي بدَلَهَا بأَلْفَاظٍ مُرَادِفة لها في معناها؛ فهذا سَلْخٌ فإِنْ قَصَّرَ دون معناه كان مَسْخاً.

و مسْلخٌ [٥] اسم جَبَلٍ ذُكِرَ في غَزْوَةِ بدْرٍ، نقله السُّهَيْليّ.

[١] في التهذيب و اللسان: «السالخ: جَرَبٌ يكون بالجمل يسلخ منه» .

[٢] في القاموس و الصحاح منونة، و في اللسان ضبطت بدون تنوين.

[٣] الأصل و اللسان و التكملة و في التهذيب: و العنبر.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله هيئتها، الذي في اللسان و النهاية:

هديها» .

[٥] في معجم البلدان: مُسلِح بالحاء بضم الميم و سكون السين و كسر اللام. قال ابن اسحاق في غزوة بدر: فلما استقبل الصفراء و هي قرية-