الوِرْد؛ حكاه الهرويّ في الغريبين. و قال ابن الأَثير: معناه أَي متأَخِّراً عن الوارِدين، يَجي‌ءُ بعدما شَرِبُوا ماءَ الحوْضِ إِلاّ أَقلَّه، فَيبْقى كَدِراً مختلِطاً بغيره.

و ضاحتِ البِلادُ: خَلَتْ. و في دعاءِ الاسْتِسقاءِ: «الّلهُمَّ ضَاحَتْ بِلادُنَا» : أَي خَلَتْ جَدْباً.

*و مما يستدرك عليه:

الضِّيْحَةُ، أَي الشَّرْبةُ من الضِّيْحِ ، ١٧- و قد جَاءَ في حديث أَبي بكرٍ رضي اللََّه عنه : «فسَقَتْه ضَيْحةً حامضَةً» . و سقاه‌ [١]

الضِّيْحَ و الضِّيَاحَ : المَذْقَ؛ عن الزَّمِخْشَريّ في الأَساس.

فصل الطّاءِ

مع الحاءِ

طبح [طبح‌]:

المُطَبَّح ، كمُعَظَّم: السَّمينُ، عن كُراع.

طحح [طحح‌]:

الطَّحّ : البَسْطُ. طَحَّه يَطُحُّه طَحاًّ : إِذا بَسَطَه فانْطَحَّ . قال:

قد رَكِبتْ مُنبسِطاً مُنْطَحَّا # تَحْسِبُه تحْتَ السَّرابِ المِلْحَا

و الطَّحّ : أَنْ تَسْحجَ الشيْ‌ءَ بعَقِبِك، أَو أَن تَضَع عَقِبَكَ على شيْ‌ءٍ ثم تَسْحَجه. قال الكِسائي: طَحّانُ : فَعْلانُ من الطَّحِّ ، مُلْحَقٌ بباب فَعْلان و فَعْلَى، و هو السَّحْج.

و طَحْطَحَ الشّيْ‌ءَ، إِذا كَسَرَه‌ إِهلاكاً. و طحْطحَه : إِذا فرَّقَ هُ قال اللّيث: الطَّحْطَحة : تَفْرِيقُ الشيْ‌ء إِهلاكاً، و أَنشد:

فيُمْسِي‌ [٢] نابِذاً سُلْطَانَ قَسْرٍ # كضَوْءِ الشَّمْسِ طَحْطَحَه الغُرُوبُ‌

و يُروَى: طَخْطَخَه، بالخاءِ. و طَحْطَحَ بهم طَحْطَحةً و طِحْطَاحاً ، بكسر الطّاءِ، إِذا بَدَّدَ هُم‌ إِهْلاكاً. و روَى أَبو العبّاس عن عَمْرو عن أَبيه قال: يقال: طَحْطَحَ في ضَحِكِه، إِذا ضَحِك ضَحِكاً دُوناً مثلِ طَخْطَخَ و طَهْطه و كَتْكَتَ و كَدْكَد و كَرْكَرَ.

و ما عليه طِحْطِحَةٌ ، بالكسر، أَي شيْ‌ءٌ كما تقول:

طِحْرِيَةُ؛ عن اللِّحْيانيّ. أَو ما على رأْسه طِحْطحةٌ ، أَي شَعَرٌ ؛ عن أَبي زيد.

و أَطَحَّه ، بتشديد الطّاءِ: أَسْقَطَه و رَمَاهُ‌ [٣] .

و الطَّحْطَاحُ ، بالفتح: الأَسَدُ، من ذلك.

و الطُّحُحُ ، بضمّتين: المَساحِج‌ ؛ عن ابن الأَعرابيّ.

و انْطَحَّ الشّيْ‌ءُ: انْبَسَطَ. و قد طَحَّه طَحاًّ .

و المِطَحَّة ، كمِذَبَّة: مُؤَخَّرُ ظِلْفِ الشّاةِ، عن ابن الأعرابيّ. و تحتَ الظِّلْفِ في موضِعِ المِطَحَّة عُظَيمٌ كالفَلَكة، أَو هي‌ هَنَةٌ كالفَلَكَة في رجْلها تَسْحَجُ بها الأَرضَ، قاله أَحمدُ بنُ يحيى؛ كذا في اللّسان‌ [٤] .

طرح [طرح‌]:

طَرَحَه و به، كمنعَ، يَطْرَحُه طَرْحاً : رَماه، و أَبعدَه، قاله ابن سيده، كاطَّرَحه ، بتشديد الطّاءِ، من باب الافتعال، و طَرَّحَه تَطْرِيحاً ، أَنشد ثعلب:

تَنَحَّ يا عَسِيفُ عن مَقامِهَا # و طَرِّحِ الدَّلْوَ إِلى غُلامِها

و قال الجوهريّ و الزمخشريّ: طَرَّحَه تَطْرِيحاً : أَكْثَرَ من طَرْحِه .

و الطِّرْح ، بالكسر، و الطُّرَّح كقُبَّرٍ و الطَّرِيحُ كأَمِيرٍ:

المَطْروح لا حاجةَ لأَحدٍ فيه. و في الأَساس: شيْ‌ءٌ طُرَّحٌ :

مطروحٌ .

لو باتَ مَتَاعُك طِرْحاً ما أُخِذَ [٥] .

و من المجاز: دِيَارٌ طَوَارِحُ ، أَي بَعيدَة.

و الطَّرَحُ ، محرّكةً: البُعْد، و المكانُ البَعيدُ، كالطَّرُوح ، كصَبُورِ. يقال: عُقْبَةٌ طَرُوحٌ . و مثله‌ الطَّرَاح‌ كسَحَابٍ. و نِيَّةٌ طَرَحٌ ، محرَّكةً: بعيدة، هذه عبارةُ التّهذيبِ. و في غيرِه: نِيَّةٌ طَرُوحٌ ، كصَبورٍ.

و من المجاز: قَوْسٌ طَرُوحٌ . الطَّرُوحُ من القِسِيِّ:

الضَّرُوحُ، أَي شَديدةُ الحَفْزِ للسَّهْم. و قيل: قَوْسٌ طَرُوحٌ :

بعيدةُ مَوْقِعِ السَّهْمِ، يَبْعُدُ ذَهابُ سَهْمِها. قال أَبو حَنيفَةَ:

[١] في الاساس: و سقوه.

[٢] الأصل و التهذيب، و في اللسان: فتمسي.

[٣] عن الفراء كما في التكملة.

[٤] و مثله في التهذيب و التكملة أيضاً.

[٥] عبارة الأساس: و لو بات متاعك طِرْحاً لما أخذه أحد.