و عَيْنٌ حُتُدٌ ، بضمّتين: لا يَنْقَطع ماؤُهَا، و عليه اقتصر في التهذيب‌ و ليس من عُيونِ الأَرضِ‌ الّتي تَجرِي‌ و إِنّما هي الجارِحَةُ، أَرادَ عَيْنَ الرّأْسِ، كذا حقّقَه الأَزْهَرِيُ‌ [١] و غَلِطَ الجَوْهَرِيّ رَحِمَه اللََّه تعالَى‌ حيثُ قيَّدها بعُيونِ الأَرضِ، و أَقرَّه الزُّبَيْديُّ في مختصر العَينِ، و قال ابنُ الأَعرابيُّ:

الحُتُدُ : العُيُونُ المُنْسَلِقَةُ واحِدتُها حَتَدٌ و حَتُودٌ ، و الانْسلاقُ لا يكون لعيُونِ الماءِ، قاله الصّغانيّ.

و عن ابن الأَعرابيّ‌ المَحْتِدُ كمَجْلِسٍ: الأَصْلُ‌ و كذا المَحْفِد و المَحْقِد و المَحْكِدُ، يقال: إِنه لكَريمُ المَحْتِدِ ، قال شيخنا نقلاً عن الشهاب الخَفاجيِّ ما نَصُّه: ظاهرُ كلامِ الثعَالبيّ أَن المَحْتِدَ الأَصْلُ في النَّسب لا مُطلقاً، قال فكأَنّه مُشتَرَكٌ، قال شيخُنَا: و قد صَرَّح به غيرُ واحدٍ من الأَئمّةِ.

و المَحْتِدُ أَيضاً: الطّبْعُ، و يقال رَجَعَ إِلى مَحْتِدِه ، إِذا فَعَلَ شيْئاً من المعروفِ ثم رَجَع عنه.

و الحَتِدُ ، ككتِفٍ: الخالِصُ الأَصْلِ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ. قال الراعي‌ [٢] :

حَتَّى أُنِيخَتْ لَدَى خَيْرِ الأَنَامِ مَعاً # مِن آلِ حَرْبٍ نَمَاهُ مَنْصِبٌ حَتِدُ

و قد حَتِدَ يَحتَدُ حَتَداً كفَرِحَ‌ و هو حَتِدٌ .

و الحُتُدُ كعُنُقٍ: العُيُونُ المُنْسَلِقَةُ [٣] و في بعض النُّسخ المُتَسَلِّقَة، و قد ذُكِر قَرِيباً عن ابن الأَعرابيّ. و في المجمل لابن فارِس أَنّ الحُتُدَ بضمّتين العَيْنُ النَّائِيةُ الماءِ [٤] الواحِدُ حَتَدٌ محرَّكةً، و حَتُودٌ ، كصَبُورٍ، و الحُتُدُ : جَوْهَرُ الشَيْ‌ءِ و أَصلُه‌ نقله الصاغانيّ.

و حَتَّدْتُه تَحْتِيداً ، أَي‌ اخْتَرْتُه لخُلُوصِهِ و فَضْلِه، نقله الصاغانيّ.

و الحُتُودُ بالضَّمّ: المَشَارِعُ‌ من الطريق، نقله الصاغانيّ.

حثرد [حثرد]:

*و مما يستدرك عليه:

الحِثْرِدُ ، كزِبْرِجٍ الثّاءُ مُثَلَّثَةٌ: الغُثَاءُ اليابِسُ في أَسفَل الكُرِّ و في قَعْرِ العَيْنِ‌ [٥] ، هََكذا ذكرَه الصّاغَانيُّ في التكملة.

حدد [حدد]:

الحَدُّ : الفَصْلُ‌ الحَاجِزُ بَيْنَ‌ الشيئينِ لئلاّ يَختلِط أَحدُهما بالآخَرِ، أَو لئلاّ يَتعدَّى أَحدُهما على الآخَرِ، و جمعُه حُدُودٌ . و فَصْلُ ما بَيْنَ كُلِ‌ شَيْئيْنِ‌ حَدٌّ بينهما.

و الحَدُّ : مُنْتَهَى الشَّيْ‌ءِ، و منه أَحدُ حُدودِ الأَرضينَ و حُدُود الحَرَم، ١٦- و في الحدِيث فِي صِفَة القُرآنِ «لكُلّ حَرْفٍ حَدٌّ ، و لكُلِّ حَدٍّ مَطْلَعٌ» . قيل: أَرادَ لكُلِّ مُنْتَهًى لَه نهَايَةٌ [٦] .

و الحَدُّ مِن كُلّ شَيْ‌ءٍ: حِدَّتُه ، و منه ١٧- حديثُ عُمَر «كُنْتُ أُدَارِي من أَبي بَكْرٍ بَعْضَ الحَدِّ » . و بعضهم يَرويه بالجيم من الجِدِّ ضِدّ الهَزْلِ. و حَدُّ كلِّ شيْ‌ءٍ: طَرَفُ شَبَاتِه، كحَدِّ

[١] عبارة التهذيب: لم يرد عينَ الماء و لكنه أراد عين الرأس.

[٢] ديوانه ص ٦٧ من أبيات يمدح بها عبد اللََّه بن يزيد بن معاوية.

[٣] و مثلها في التهذيب و اللسان و التكملة.

[٤] في المجمل عن الأصمعي: عين حُتُد أَي ثابتة الماء و منه المَحْتِدُ.

[٥] في التكملة: «قعر السبي» و السبي: الدرّ الذي يخرجه الغواص.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أراد لكل الخ كذا في اللسان و حرره» و في التهذيب فكاللسان و عبارة النهاية: أي نهاية، و منتهى كل شي‌ء حدّه.