و المَلِيخ الفَاسِدُ، و قيل كلّ طَعامٍ فاسِدٍ مَلِيخٌ ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ. و المَلِيخ الضَّعِيفُ‌ من الرِّجال. و قال ابنُ الأَعرابيّ: هو من الرِّجال الّذي لا تَشْتَهِي أَن تَرَاه عَيْنُك، فلا تُجالسِه و لا تَسمَع أُذنُك حَدِيثَه. و المَليخ : ما لا طَعْمَ له‌ مثْل المَسيخِ، و قد مَلُخَ ، بالضّمّ مَلاَخةً ، و خَصَّ بعضُهم بِه الحُوَارَ الّذي يُنحَرُ حِين يَقَع من بَطْن أُمِّه، فلا يُوجَد فيه طَعْم، و فيه مَلاخةٌ .

و امْتَلَخَه : انتَضَاه و انْتَزَعَه‌ و اجْتَذَبَهُ في استِلالٍ، و قِيلَ:

انتضَاه مُسْرِعاً. و امتَلَخَ سَيْفَه: اسْتَلَّه. و امتَلَخَ لِجَامه:

أَخْرَجَه‌ و انتزَعَه‌ مِنْ رَأْس الدَّابَّة، و امتَلَخَ الرُّطَبةَ من قِشْرِها و اللَّحْمَة عَن عَظْمِها، كذََلِكَ. و امْتَلَخْت الشيْ‌ءَ. ١٦- و في حديث أَبي رافعٍ «ناولْني الذِّراعَ، فامتَلخْتُ الذِّراعَ» . أَي استَخْرَجتها.

وَ رَجلٌ مُتملِّخُ الصُّلْبِ: مَوْهُونُه‌ كَأَنّه مُنتَزعٌ بعضُه عن بعض.

و مَالخَه : لاعَبهُ و مَالَقَهُ، مِلاخاً و مُمالَخَةً ، و المَلاَّخ :

المَلاَّق. و أَنشد الأَزهريّ هنا بيتَ رُؤْبةَ يَصف الحمارَ:

مُقْتدِرُ التَّجليخِ مَلاّخُ المَلَقْ‌ [١]

و الخافل: الهارِب. و كذََلك الماخِل و المالِخ . قال الأَزهريّ: سمِعْت غيرَ واحدٍ من الأَعراب‌ [٢] :

و عَبْدٌ مَلاَّخٌ [٣] ككَتّان، أَي‌ أَبَّاقٌ، أَي كَثيرُ الإِباقِ. و عن ابن الأَعرابيّ: المَلْخُ : الفِرَارُ.

و امتلَخ عَينَه: اقتَلَعَها، عن اللِّحْيَانيّ.

و تَمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه‌ [٤] ، و امْتَلَخَتْهَا ، إِذا انْتَزَعَتْهَا. و مُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ. *و مما يستدرك عليه:

امتَلَخَ يَدَه مِن يدِ القابضِ عليه: نَزعها [٥] .

و رَجلٌ مُمتلَخ العَقْلِ: ذاهِبُه مُستلَبه، هو مجاز.

و مَلَخَ القَومُ مَلْخَةً صالحةً، إِذ أَبعَدُوا في الأَرض.

و المَلْخُ في الباطِل: التلهِّي و اللَّجُّ فيه.

و مَلَخَ الضِّبْعَانُ الضِّبُعَ مَلْخاً : نَزَا عليها، عن ابن الأَعرابيّ.

و عن أَبي عُبَيْد [٦] : فَرَسٌ مَلِيخٌ و نَزُورٌ و صَلُودٌ، إِذا كَان بَطي‌ءَ الإِلْقاحِ، و جمْعه مُلُخٌ .

و المَلِيخ : اللَّبَنُ الّذي لا يَنسَلُّ من اليَدِ.

موخ [موخ‌]

. مَاخَ الغَضَبُ‌ و غيرُه‌ يَمُوخُ مَوْخاً ، إِذا سَكَنَ، عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ. و قال الأَزهريّ: الميم فيه مُبدلَة من الباءِ، يقال: بَاخَ حَرُّ اللَّهَبِ و مَاخ ، إِذا سَكَن وَ فَتَرَ حَرُّه.

و ماخُ : مَحَلَّةٌ ببُخَارَا، سُمِّيَتْ بمَجوسيٍّ اسمُه ماخ ، أَسلَمَ و جعَلَ دارَه مَسْجِداً و مَحَلَّة و سُوقاً، فنُسِبَا إِليه، منها أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد بن أَحمدَ المُقْرِئ الماخِيّ، و ابنه محمد، رَوَيَا.

و مَاخ : اسم‌ جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَارِيِ‌ المحدِّث، و يقال فيه مَاخَكُ ، و يقال إِنّ ماخَكَ هو جَدّ أَبي إِسحاقَ إِبراهِيمَ بن إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار، رَوَى عن الجُوَيْبَارِيّ‌ [٧] و غيره.

و ماخَانُ : علمٌ، و: ة، بمرْوَ. و ماخُوَانُ قَرْيَةٌ أُخْرَى‌ من قُرَى مَرْوَ، منها خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ.

و امْتاخَه : انتَزعَه. إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ و قد تقدّم في متخ.

ميخ [ميخ‌]:

مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً : تَبَخْتَرَ في المَشْيِ، كتَمَيَّخَ . و قال اللّيث: هو التَّبَخْتُر في الأَمْرِ. قال الأَزهريّ: هََذا

[١] «التجليخ» كذا بالأصل و اللسان و التهذيب، و صوابه التجليح بالحاء المهملة كما في مادة ملق من اللسان، و التجليح: السير الشديد.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله سمعت غير الخ كذا بالنسخ و عبارة اللسان: سمعت غير واحد من الأعراب يقول: ملخ فلان، إِذا هرب» و مثله عبارة التهذيب.

[٣] القاموس: و غلام ملاّخ.

[٤] في التهذيب: عين الميتة.

[٥] في الأصل: نزعه. خطأ.

[٦] في التهذيب: أبي عبيدة.

[٧] و هو أبو إِبراهيم إِسحاق بن عبد اللََّه الجويباري.