تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣١٧ - نخخ نخخ

يَنْتِخُ أَعْينَها الغِرْبَانُ و الرَّخَمُ‌ [١]

و نَتَخَ الثَّوْبَ: نَسَجَهُ، و منه ١٦- حديث ابن عبّاس رضي اللََّه عنهما : «إِنَّ في الجَنَّة بِسَاطاً مَنْتُوخاً بالذَّهَب» . أَي منسوجاً.

و الناتِخ : الناسِجُ.

و نَتَخَ إِليه ببَصَرِهِ: نَظَرَ. و النَّتْخ : النَّقْب.

و المِنْتَاخُ : المِنْقَاشُ. و النَّتْخُ : إِخراجُك الشَّوْكَ بالمِنتاخَين و هما المِنقاش ذو الطَّرَفين.

و المُتَنَتِّخُ : المُتَغَلِّي‌ [٢] .

*و مما يستدرك عليه:

النَّتْخ : إِزالةُ الشَّيْ‌ءِ عن موضِعه. و نَتَخَ الضِّرْسَ و الشَّوْكةَ يَنتِخُهما : استخْرجَهما. و قيل: النَّتْخُ : الاستخراجُ عامّةً.

و نَتَخْته : نَقَشْته. و نَتَخْته : أَهَنْته. و نَتَّخَ بالمكان تَنْتِيخاً :

أَقامَ. و نَتَّخَ على الإِسلام: ثبَتَ و رسخَ، و قد وردَ ذََلك في حديث عبد اللََّه بن سَلاَم، في رواية [٣] .

نجخ [نجخ‌]:

نَجَخَ كمَنَع: فَخَر، مأْخوذ من نجَخ البعيرُ نَجَخاً فهو نَجِخٌ : بَشِمِ. و نَجَخَ البِئرَ حفَرها. و نَجخَ النَّوْءُ:

هَاجَ، و قال بعضُ العَرب: مَرَرْنا ببعيرٍ و قد شَبَّكَت نَجَخَاتُ السِّمَاكِ بين ضُلوعِهِ، يعنِي ما أَنبَتَ اللََّه عن أَمطارِ نَوءِ السِّماكِ. و نَجَخَ السَّيْلُ: دفَعَ في سَنَدِ الوادِي فحذَفه في وسَطِ الماءِ. و في بعض النّسخ‌ [٤] : البحْر بدل الماء قال:

مُفْعَوعِمّ يَنْجَخُ في أَمواجِهِ‌

و نجِيخُه : صَوْتُه و صَدْمُه، و كذا ناجِخَتُه .

و النُّجَاخُ ، كغُرَابٍ: صَوت السَّاعلِ. و هو نَاجِخٌ ، و مُنَجِّخ ، كمُحَدِّث. يقال: أصبَحَ ناجِخاً و مُنجِّخاً ، إِذا غَلُظَ صَوْتُه من زُكامٍ أَو سُعَالٍ.

و النَّاجِخُ : البَحْرُ المصَوِّتُ، كالنَّجُوخِ ، كصبُور، قال:

أَظلُّ مِن خَوْفِ النَّجُوخِ الأَخضَرْ # كأَنّني في هُوَّةٍ أَحَدَّرْ

و قال ثعلب: الناجخُ : صَوْتُ اضطِرابِ الماءِ على السَّاحِلِ، اسمٌ كالغَارِب و الكاهِلِ.

و امْرَأَةٌ نَجَّاخَةٌ : لفَرْجها صَوْتٌ عند الجِمَاع، و النَّجْخ هو صَوتُ دَفْعٍ من الماءِ إِذا جُوِمِعَت. و نَجَخَاتُ الماءِ: دُفَعه.

و قيل: هي الّتي لا تَشْبَع من الجِمَاع، أَو هي الرَّشَّاحَة التي تُمَسِّحُ الابتلالَ، أَو هي‌ الّتي يَنْتَجِخ سُرْمُها كانْتجاخِ سُرْم‌ - هََكذا في النُّسخ و في بعض الأُمَّهات‌ [٥] : بَطْنِ- الدَّابَّةِ إِذا صَوَّتَ. و النَّجِيخَةُ : زُبدَةٌ تُلْصَقُ بجَوانبِ المِمْخَضِ. و النَّجْخُ في مَخْضِ السِّقَاءِ كالنَّخْج.

و التَّناجُخُ : التَّفَاخُرُ، و اضطرابُ المَوْجِ حتَّى يُؤَثِّرَ في‌ أُصولِ‌ الأَجرافِ. و سَيْلٌ ناجِخٌ : شديدُ الجِرْيَة، الّذِي يَحفِر الأَرضَ حَفْراً شديداً.

و مُنْجِخٌ كمُحْسِنٍ‌ وَ يُفْتَح‌ حَبْلٌ من رَمْلٍ‌ بالدَّهناءِ.

نخخ [نخخ‌]:

النَّخُّ : السَّيْرُ العَنِيفُ‌ وَ سَوْقُ الإِبلِ و زَجْرُهَا و احتِثَاثها. و قد نَخَّهَا يَنُخُّهَا . قال الرَّاجِز يَصِفُ حادِيَينِ للإِبلِ:

لا تَضْرِبا ضَرْباً و نُخَّا نَخَّا # ما تَرَكَ النَّخُّ لهنّ مُخَّا

و قال هِمْيَانُ بن قُحَافةَ:

إِنَّ لهَا لسائقاً مِزَخَّا [٦] # أَعجَمَ إِلاّ أَن يَنُخَّ نَخَّا

و النَّخُّ لمْ يَتركْ لهنَّ مُخَّا

و النَّخُّ : الإِبلُ تُنَاخُ عِنْدَ المصَدِّقِ‌ قريباً منه‌ ليُصدِّقَهَا، و قد نَخَّها و نَخَّ بها. قال الراجِز:

[١] ورد في اللسان (فلا) منسوباً لزهير بن أبي سلمى و روايته:

تنبذ أفلاءها في كل منزلة # تبقر أعينها العقبان و الرخم‌

و هو في ديوانه ص ٩٢ (بيروت) و المقاييس ٥/٣٨٦.

[٢] في إِحدى نسخ القاموس «المتفلي» .

[٣] لفظه كما في اللسان: أنه آمن و من معه من يهود، فتنخوا على الإِسلام، أي ثبتوا و أقاموا. قال ابن الأثير: و يروى بتقديم النون على التاء.

[٤] و هي عبارة اللسان.

[٥] هذه عبارة اللسان، و الرواية الأولى في التكملة.

[٦] عن اللسان و بالأصل «مذخا» بالذال. و المزخ الذي يدفع الإِبل في سيرها. و الأعجم: الذي لا يحسن الحداء.