و المَرِخُ ، ككَتِفٍ، مِنَ الشَّجَر: اللَّيِّنُ كالمِرِّيخ ، كسِكِّين. قال أَعرابيّ شَجرٌ مِرِّيخ و مَرِخٌ و قَطِفٌ، و هو الرَّقيق اللَّيِّن. و المَرِخُ مِن النَّاس‌ و المِرِّيخ أَيضاً: الكثيرُ الادِّهانِ‌ و الطِّيب.

و مارِخَةُ : اسم‌ امْرَأَة كانت تَتَخَفَّرُ ثمَّ وَجدُوهَا تَنْبُشُ قبراً، فقيل: هََذا حَيَاءُ مارِخَةَ [٢] فذَهبتْ مَثلاً.

و المُرْخَة ، بالضّمّ، لُغَة في الرُّمْخَة [٣] و هي‌ البَلَحَة أَو البُسْرَة [٤] ج مُرَخ كصُرَد.

و ثَوْرٌ أَمْرَخُ : به نُقَطٌ بيضٌ و حُمْر. و المُرَّخُ ، [٥] ، كسُكَّرٍ: الذَّنَبُ. و كزُبَيْرٍ: فَرَسُ الحَارِث بن دُلَفَ. و المارِخ : الجارِي و المُجْرِي. و المَرْخَاءُ : النَّاقَةُ المسْرِعةُ نَشاطاً. و مَرْخٌ و مَرْختانِ -بكسر النُّون تثنية مَرْخة - و مَرَخٌ ، محرَّكةً، أَسماءُ مَوَاضِع. و مَرَخَاتٌ ، كعَرفاتٍ: مَرْسًى ببحرِ اليَمَن. و ذو مَرَخٍ ، محرّكةً: وادٍ بالحجاز. و في الحديث ذُكِرَ ذو مَرَاخٍ ، كسَحَاب، و ضَبطَه ابن منظور و ابن الأَثير بضمّ الميم: وادٍ قُربَ مُزدَلِفةَ، و قيل: هو جَبَل بمكّةَ، و يقال بالحَاءِ المهملة. و في مَرَاصدِ الاطِّلاع تبعاً لمعجم أَبي عُبيد البكريّ: مِرَاخٌ ، بالكسر: مَوضِعٌ بِتِهامة.

*و مما يستدرك عليه:

المَرْخُ : المِزَاحُ، عن ابن الأَعرابيّ ١٧- و في حديث عائشةَ «أَنَّ عمرَ ليس ممَّن يُمْرَخُ معَه» . أَي يُمزَح، هََكذا فسَّروا.

١٧- و في حديثها أَيضاً «ليس كلُّ النَّاسِ مُرَّخاً عليه» . ضبطوه كسُكّر. قال الأَزهريّ: هََكذا رواه عثمان‌ [٦] ، أَي ليس ممن يُستلاَنُ جانبُه. و قالوا: «أَرْخِ يَديْك و استَرْخ، إِنَّ الزِّنَاد من مَرْخ » ، يقال ذلك للكريم الّذي لا يُحتاج أَن تُلِحَ‌ [٧] عليه.

فسَّرَه ابن الأَعرابيّ.

و المِرِّيخ : الذِّئب، جاءَ ذلك في قَول عَمْرٍو ذِي الكَلْب.

يا لَيْتَ شعْري عَنْكَ و الأَمْرُ عَمَمْ # ما فَعَلَ اليَوْمَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ

صُبَّ لها في الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمّ # فاجْتَالَ منها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمْ‌

يريد ذِئباً، كنى عنه بالمِرِّيخ المُحدّد، مثَّله به في سُرْعَته و مَضَائهِ. و اجتالَ: اختارَ، فدَلَّ على أَنّه يريد الذِّئبَ دونَ السَّهْم، لأَنّ السَّهْمَ لا يخْتارُ.

و مَرِخَ العَرْفَجُ مَرَخاً فهو مَرِخٌ : طَابَ وَرَقُه‌ [٨] و طالَتْ عِيدانُه.

مسخ [مسخ‌]:

مَسَخَه ، كمَنَعَهُ، يَمْسَخُه مَسْخاً حَوَّلَ صُورَتَه إِلى‌ صُورة أُخْرَى أَقبحَ‌ منها، كذا في التهذيب‌ [٩] .

و استعملوه في أخْذ الشِّعْر و تَغييره من هَيْئةٍ إِلى أُخْرى، و أَكثرُ ما استُعْمِلَ: في تغييرِ لفظٍ بمُرَادِفٍ كُلاًّ أَو بعضاً، و رُبما استعملوه في المعانِي، قاله شيخنا.

و من ذلك‌ مَسَخَه اللََّه قِرْداً يَمْسَخه ، فهو مِسْخٌ و مَسِيخٌ . ١٦- و في حديثِ ابن عبّاس «الجانُّ مَسِيخُ الجِنّ، كما مُسِخَت القِرَدَةُ من بني إِسرائيلِ» . الجانُّ: الحيَّاتُ الدِّقاق.

و من المَجاز عن أَبي عُبيدةَ [١٠] : مَسَخ النَّاقَةَ يَمسَخَها مَسْخاً ، إِذا هَزَلهَا و أَدْبَرَهَا إِتْعاباً و استعمالاً. قال الكُمَيْت يَصِف ناقةً:

لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلونَ و لمْ # يَمْسَخ مَطَاها الوُسُوقُ و القَتَبُ‌

قال: و يقال بالحاءِ.

و المَسِيخُ ، فَعِيل بمعنَى مفعولٍ، من المسْخِ ، و هو

[١] ما ضبطناه عن اللسان، و في التكملة: بفتح الميم و كسر الراء المخففة.

[٢] مجمع الميداني رقم ٤٥٠٤ و عبارته: هو حياء مارخة.

[٣] عن اللسان، و بالأصل: الزمخة.

[٤] في القاموس: و البسرة.

[٥] التكملة: المَرْخ.

[٦] في اللسان: هكذا رواه عثمان مرَخَّا بتشديد الخاء.

[٧] اللسان: تلجَ.

[٨] اللسان: طاب ورقّ.

[٩] عبارة التهذيب: المسخ: تحويل خَلْق إِلى صورة أخرى، و كذلك المشوه الخلق.

[١٠] في التهذيب و اللسان: أبو عبيد.