صَبَّ في بُحيرة المَرْج. و أَمّا باناس فإِنّه يدخل إِلى وَسط مَدينة دِمشق فيكون منه بعضُ مياه قَنواتِها و قَسَاطِلها، و ينفصل باقيه فيسقي زُروعَهَا من جهة الباب الصغيرِ و الشرقيّ.

و قد أكثَرَ الشّعراءُ في وَصْف بَرَدَى في شعرهم، و حُقّ لهم، فإِنّه بلا شَكٍّ أَنْزَهُ نَهْر في الدُّنْيَا. فَمن ذََلك قولُ ذِي القَرْنَيْنِ أَبي المُطاع بنِ حَمْدَان:

سَقَى اللََّهُ أَرْضَ الغُوطَتَيْن و أَهلَهَا # فلي بجنُوبِ الغوطَتَين شُجونُ

و مَا ذُقْتُ طَعْمَ الماءِ إِلاّ استخفَّني # إِلَى بَرَدَى و النَّيْرَ بَيْنِ حَنِينُ

و قد كانَ شَكّي في الفِراقِ يَرُوعُني # فكيفَ يَكون اليَومَ و هْوَ يَقينُ؟

فو اللََّهِ ما فارَقْتُكم قالياً لكُمْ # و لََكنْ ما يُقْضَى فسَوف يكونُ‌

و قال العِماد الكاتب الأَصبهانيّ يذكُر هََذه الأَنهارَ من قَصِيدَة:

إِلى نَاسِ بانَاسَ لي صَبْوةٌ # فلِي الوَجْدُ داعٍ و ذكْرِي مُثيرُ

يَزيدُ اشتِيَاقي وَ يَنمُو كما # يَزيد يزيدُ و ثَوْرَا يَثُورُ

و من بَرَدَى بَرْدُ قلبي المشوق # فها أَنا من حرِّه أَستجيرُ

و في ديوان حسّانَ بن ثابت:

يَسْقُونَ مَن وَرَدَ البَرِيصَ عليهمُ # بَرَدَى يُصَفَّق بالرَّحيقِ السلْسَلِ‌

و سيأْتي في حرف الصاد.

و بَرَدَى أَيضاً: جَبَلٌ بالحجَاز في قول النُّعمان بن بَشيرٍ:

يا عَمْرَ لو كُنْتُ أَرقَى الهَضْبَ من بَرَدَى # أَو العُلاَ من ذُرَا نَعْمَانَ أَو جَرَدَا [١]

بما رَقِيتُكِ لاسْتَهوَنْتُ مانِعَها # فهلْ تَكونِينَ إِلاَّ صَخْرَةً صَلَدَا [٢]

و بَرَدَى أَيضاً: ة بحَلَبَ‌ من ناحيةِ السُّهُول. و بَرَدَى أَيضاً: نَهرٌ بطَرَسُوسَ‌ بالثَّغَر.

و بَرَدَيَّا ، بفتح الدَّال و ياءٍ مشدَّدة و أَلف، و في كتاب التكملة للخارزنجيّ-بكسر الدّال، و هو من أَغلاطه-: ع‌ بالشَّام‌ أَو نهر. و قال أَحمد بن يحيى في قَول الراعِي النُّميريّ:

و اعتَمَّ مِن بَرَدَيَّا بَينَ أَفْلاجِ‌ [٣]

إِنّه نهرٌ بالشَّأْم، و الأَعرَف أَنّه بَرَدَى ، كما تقَدَّم، كذا في اللّسان.

و تِبْرِدُ ، بكسرِ التَّاءِ المثنّاة الفوقيّة ع، و قد أَعَادَهُ المصنف في التاءِ مع الدال أَيضاً، و أَما ابن منظور فإِنّه أَوردَه بتقديمِ الباءِ الموحّدة على المثنّاة الفَوقيّة، فليُنظر، ذََلك.

و بَرْدٌ ، بفتح فسكون: جَبَلٌ‌ يُنَاوِحُ رُؤافاً، و هما جَبَلانِ مُسْتَديرانِ بينهما فَجْوَةٌ في سَهْلٍ من الأَرْض غير متَّصلة بغير [٤] بين تَيْماءَ و جَفْر عَنَزَةَ في قِبليّها. و بَرْدٌ ، أَيضاً: ماءٌ قُربَ صُفينة من مياهِ بني سُليم ثم لبني الحارث منهم.

و بَرْدٌ ، أَيضاً: ع‌ يمانيّ، قال نصْر: أَحسب أَنّه أَحَدُ أَبْنِيَتهم.

و بَرَدُّون، بفتحتين‌ مشدَّدةَ الدّالِ‌ و سكون الواو: ة بذَمَارِ من أَرض اليمن.

و بَرْدَةُ : علمٌ للنَّعْجَة، و تُدْعَى للحَلْب فيقال بَرْدَه برْدَه .

و: ة بنَسَفَ منها عَزيزُ بن سُلَيم‌ بن منصورٍ البَرْدِيُّ المحدِّث، قَدِمَ خُرَاسَانَ مع قُتَيْبَةَ بن مُسْلِم فسَكنَ بَرْدَةَ فنُسِب إِليها. قال الحافظ: هََكذا ضبطَه الذّهبيّ و الصواب فيه بَزْدَة [٥] ، بالزاي بعد الموحدة، و سيأْتي للمصنّف فيما

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله يا عمر، الظاهر أنه مرخم عمرة بدليل قوله تكونين.

[٢] معجم البلدان باختلاف الرواية.

[٣] ديوانه ص ٣٠ و صدره:

و زُلْنَ كالتين وارى القطن أسفله.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله بغير، كذا بالنسخ و ليحرر» و في معجم البلدان: بغيرهما من الجبال.

[٥] و مثله في اللباب لابن الأثير و معجم البلدان (بزدة) .