نَخْنِخْ بالإِبل، أَي ازْجُرْهَا بقولك: إِخْ إِخْ، ليَبْرُكَ‌ [١] . و قال اللَّيث: النَّخنَخة من قَولك: أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ، أَي بَرَكَتْ، و نَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت ، من الزَّجْر. و أَمّا الإِناخَة فهو [٢] الإِبراكُ، لم يُشْتَقّ من حكاية صَوت، أَلاَ تَرَى أَنَّ الفَحْل يَستَنِيخ النَّاقَةَ فَتَنَخْنَخُ له. و النَّخُّ من الزَّجر من قولك إِخْ، يقال: نَخَّ بها نَخًّا شديداً، و نَخَّةً شديدةً، و هو التأْنِيخ [٣] أَيضاً. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: نَخْنَخَ ، إِذا سَارَ سَيْراً شديداً، و تَنَخْنَخَ البَعيرُ: بَرَكَ.

و النُّخُّ ، بالضّمّ: المُخّ، كالنُّخَاخَةِ ، و يقال: هََذا من نُخّ قلْبي، و نُخَاخَة قلْبي، و من مُخّ قلْبي، أَي من صافيه.

١٦- و في الحديث : «ليسَ في النَّخَّةِ صَدَقَةٌ» . و اختُلِف في تفسيره، فقيل: النَّخَّةُ ، بالفتح: الرَّقِيقُ‌ من الرِّجال و النساءِ، يَعْنِي المماليكَ، نقله الأَزهريّ عن أَبي عبيدةَ. و عن ابن شُمَيْل: هََذه نَخَّة بنِي فُلانٍ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ‌ و قال الكسائيّ: إِنّمَا هو البَقَرُ العَوَامِلُ، و يُضَمُ‌ في هََذه، و قال ثعلب: هو الصّواب. و اختار ابن الأعرابيّ من هََذه الأَقاويلِ: النَّخّةُ الحُمُرُ [٤] ، و هو اسمٌ جامعٌ لها. قال و يقال لها الكُسْعَة [٥] ، و يُثَلَّثُ. و قال قَومٌ: النَّخَّة : المُرَبَّيَاتُ في البُيُوتِ‌ و قال أَبو سَعِيد: كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ و بَقرٍ و حُمُرٍ و رَقِيقٍ فهي نَخّة و نُخّة . و قال قَومٌ: النَّخّة : الرِّعَاءُ، و يُضمُ‌ في هََذه على ما اشتهَرَ في البادية. و قال آخرُون:

النّخّة الجَمَّالُون.

و النَّخَّة مِن الخَبَرِ ما لمْ يُعْلَمْ حَقُّه من باطِلِه. و النَّخَّة مِن المَطرِ: الخفِيفُ. و النَّخَّة أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه‌ بعد فَراغِه من الصّدَقة. قال:

عَمِّي الّذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً [٦] # دِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ و هو مَشهودُ

و اسمُ الدِّينار نَخَّةٌ ، أَيضاً، و بكلّ ذََلك فُسِّر قوله صلّى اللّه عليه و سلّم المتقدّم ذكرهُ.

و النَّخِيخة : البَخِيخةُ و هو زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد ما خرَجَ زُبْدُه الأَوّل، فيُمْخَض فيَخْرج منه زُبدٌ رَقيقٌ.

و نَخْنَخه : نَحَّاه‌ و زَجَره. و نَخْنَخَ زيْدٌ: سارَ سَيْراً شديداً عن ابنِ الأعرابيّ. و نَخْنَخَ الإِبلَ: أَبرَكَها، فتَنخْنختْ : فبَرَكَتْ قال الشاعر:

و لو أَنَخْنَا جَمْعَهمْ تنَخْنَخُوا

و تَنَخْنَخَت النّاقَةُ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عن الأَرْضِ و هي باركَة.

و سَعْدُ الدِّينِ بنُ نَخِيخٍ، كأَمِير: جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانيِّين، له روايةٌ في الحديث‌ و شِعْرٌ رائقٌ.

ندخ [ندخ‌]:

الأَنْدَخُ : المائِقُ القلِيلُ الكلامِ. و المُنْدَخ ، كمِنْبَرٍ: مَنْ لا يُبَالِي بما قيلَ له من الفُحْشِ أَو قال‌ له‌ [٧] .

و تَندَّخَ الرَّجلُ إِذا تَشبَّعَ بما ليس عندَه. و ندَخَ كمَنَعَ: صَدَمَ. يقول راكبُ البحْرِ: ندَخْنَا ساحِلَ كذَا، و أَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ: صَدَمْنَا.

و أَنْدَخُ : مدينةٌ بالعجم.

نذخ [نذخ‌]:

نَذَخَ العَيْرُ، و في نُسخَة: البَعِيرٌ كَمَنَعَ: سَعَى‌ سَعْياً شَدِيداً، كأَنْذَخَ .

[١] التهذيب: حتى تبرك.

[٢] كذا بالأصل و اللسان و التهذيب.

[٣] الأصل و التهذيب، و في اللسان: النائخ.

[٤] التهذيب و اللسان: الحمير.

[٥] عبارة تغلب في المجالس ٢/٣٧٠: النخة: الحمير، و الكسعة.

العبيد.

[٦] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل: صاحبة.

[٧] في التكملة: ما قيل له من الفحش و لا ما قال.