الدَّرَدُ ، مُحَرَّكةً: ذهابُ الأَسنانِ، دَرِدَ دَرَداً ، و رَجلٌ أَدْرَدُ : ليس في فَمه سِنٌّ، بَيِّنُ الدَّرَدِ ، و الأُنثَى درْدَاءُ ، و رِجال دُرْدٌ .

١٦- و في الحديث : «أُمِرْتُ بالسِّواكِ حتّى خِفْتُ لأَدْرَدَنّ » . و ١٦- في رواية . «حَتَّى خَشِيتُ أَن يُدْرِدَنِي » . أَي يَذهب بأَسناني.

و ناقةٌ دَرْدَاءُ و دِرْدِمٌ، بالكسر و زيادة الميمِ‌ -كما قالوا للدَّلْقَاءِ: دِلْقِم، و للدَّقْعاءِ: دِقْعِمٌ-: مُسِنَّةٌ. أَو الدَّرْداءُ هي التي‌ لَحِقَتْ أَسْنَانُها بِدُرْدُرِها من الكِبَرِ.

و قول النابِغَةِ الجَعْدِيّ:

و نحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً # بما كان في‌ الدَّرْدَاء رَهْناً فأُبْسِلاَ

قال أَبو عُبَيْدَة: كَتِيبَةٌ كانت لهم‌ تُسَمَّى الدَّرْدَاءَ .

و دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، بالضّمّ: ما يبْقَى‌ [في‌] [١] أَسْفَلَهُ. ٥- و في حديث الباقر : «أَ تجْعَلُونَ في النَّبِيذ الدُّرْدِيَّ ؟قيل:

و ما الدُّرْدِيُّ ؟قال: الرَّوْبَةُ» . أَراد بالدُّرْدِيّ الخَمِيرَةَ التي تُتْرَكُ على العَصِيرِ و النَّبِيذِ ليتخمّر، و أَصله ما يَرْكُدُ في أَسفلِ كُلِّ مائعٍ كالأَشربة و الأَدْهَان.

و دُرَيْدٌ : اسمٌ، و هو مُصَغَّرُ أَدْردَ ، مُرَخَّماً. و حَكِيمُ هََذه الأُمّة: أَبو الدَّرْدَاءِ ، عُوَيْمِرُ بن مالكٍ من بني الحارث بن الخَزْرج، نَزلَ دِمشقَ.

و أُمُّ الدَّرْدَاءِ الكُبْرَى، خَيْرَة بنت أَبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميّ، نَزَلتَ الشّام، و تُوفِّيَتْ في إِمْرَةِ عثمانَ: مِنَ الصَّحَابَةِ، رضي اللََّه عنهم، و أَمّا أُم الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى و اسمُها هُجيْمَةُ فالصحيح أَنه لا صُحْبَةَ لها، و ذِكْرُها وَهَمٌ، كذا في «التجريد» .

*و مما يستدرك عليه:

الدَّرَدُ : الحَرَدُ. و رجلٌ دَرِدٌ : حَرِدٌ.

دربد [دربد]:

*و مما يستدرك عليه:

دَرْبُود : اسمٌ للناقةِ الذّلول، قيل أَصلٌ، و قيل لُغَةٌ في تَرْبوتٍ نقلَه شيخُنا.

دربند [دربند]:

*و مما يستدرك عليه أَيضاً:

دَرَبَنْد ، و هو مَدِينةُ بابِ الأَبوابِ. و قد ذَكَرَه السِّلَفِيُّ في معجم البلدَان.

درود [درورد]:

*و مما يستدرك عليه أَيضاً:

الدَّرَاوَرْديّ ، قال أَبو حاتم عن الأَصمعيّ: هو منسوب إِلى دَرَابْ جِرْد [٢] بالكسر، على غير قياس‌ [٣] و قياسه دَرابِيٌّ أَو جِرْدِيٌّ. و الأَوّل أَكثر. و دَرابْ جِرْذ: قد مرّ للمصنّف في ج ر د. و لََكن لا يُستَغْنَى عن معرفة الدَّراوَرْدِيّ .

دعد [دعد]:

دَعْدٌ : لَقَبُ أُمّ حُبَيْنٍ‌ حُكِيَ ذََلك عن بعض الأَعراب. قال أبو منصور: و لا أعرفه، و دَعْد : اسمُ امرأَةٍ، معروفٌ، يُصرَف‌ و يمنع، ج: دُعُودٌ ، و دَعْدَاتٌ ، و أَدْعُدٌ ، قال جرير:

يا دارُ أَقْوَت بجانِبِ اللَّبَبِ # بَيْنَ تِلاَع العَقِيقِ فالكُثُبِ

حَيْثُ استَقَرَّتْ نَوَاهُمُ فَسُقُوا # صَوْبَ غَمَامٍ مُجَلْجِلٍ لَجِبِ

لم تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئزَرِهَا # دَعْدٌ و لم تُغْذَ [٤] دَعْدُ بالعُلَبِ‌ [٥]

أَي ليستْ دَعْد هََذه مّمن تَشْتَمل بثوْبها، و تَشرب اللّبنَ بالعُلْبَة، كنساءِ الأَعراب الشَّقيَّات، و لكنَّها مَّمن نَشَأَ في نعْمَة، و كُسِيَ أَحْسَنَ كُسْوَةٍ.

دنبد [دنبد]:

دُنْبَاونْدُ أَهمله الجوهريّ و الجماعة و هو بالضّمّ‌

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] الضبط عن معجم البلدان.

[٣] و هو قول الزجاجي أيضاً، و في اللباب النسبة إِلى درابجرد درَابجِردي، إِلى أن قال: فاستثقلوا أن يقولوا درابجردي فقالوا درَاورْدي.

[٤] و يروى: و لم تسق.

[٥] قوله: التلفع: الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب. و العلب: أقداح من جلود الواحد علبة يحلب فيه اللبن و يشرب.