المالِحُ من الشَّجَر. قال ابن بَرّيّ: و وَجْهُ جَوازِ هذا من جِهة العَربيَّة أَن يكون على النَّسَب، مثل قولهم ماءٌ دافِقٌ، أي ذو دَفْق، و كذلك ماءٌ مالح ، أَي ذو مِلْح ، و كما يقال: رَجلٌ تارِسٌ، أي ذو تُرْسٍ، و دَارِعٌ، أَي ذو دِرْعٍ. قال: و لا يكون هذا جارياً على الفِعْل. و قال ابن سيدَه: و سَمَكٌ مالِحٌ و مَلِيحٌ و مَمْلُوح [و مُمَلَّح ] [١] و كَرِهَ بعضُهم مَلِيحاً و مالِحاً ، و لم يَرَ بَيْتَ عُذَافرٍ حُجّة، و هو قوله:

لو شاءَ رَبِّي لم أَكنْ كَرِيَّا # و لم أَسُقْ لشَعْفَرَ المَطِيَّا

بَصَريّة تَزَوجتْ بَصْرِيَّا # يُطْعِمها المالِحَ و الطَّرِيَّا

و أَمْلَحَ الرَّجلُ: وَرَدَه، أي ماءً مِلْحاً ، ج مِلْحَةٌ ، بزيادة الهاءِ و مِلاَحٌ بالكسر، كشِعْب و شِعَاب، و أَمْلاَحٌ ، كتِرْب و أَتْراب، و مِلَحٌ ، بكسر ففتْح، و قد يقال أَمْواهٌ مِلْحٌ و رَكِيّةٌ مِلْحةٌ . و قد مَلُحَ الماءُ، ككرُمَ، و هي لُغةُ أَهلِ العالية.

و مَنَعَ، عن ابن الأعرابيّ-و نقله ابن سيده و ابن القطّاع- و نَصَرَ، نسَبها الفيُّوميّ لأَهل الحِجاز، و ذكرَها الجوهَرِيّ و غيرُ واحدٍ، مُلُوحَةً ، بالضَّم، و مَلاَحَةً مصْدَريْ باب كَرُمَ، و مُلُوحاً ، مصْدر باب منَع كقَعَدَ قُعُوداً، ذكرَه الجوهَريّ و الفيّوميّ.

و الحُسْنُ مَلُحَ ككَرُمَ، يَمْلُح مُلُوحَةً و مَلاَحَةً و مِلْحاً . فهذِه ثلاثةُ مصادرَ: الأَوّل هو الجاري على القِيَاس، و الثاني هو الأَكثر فيه، و الثالثُ أَقلُّهَا. فهو مَلِيحٌ ، و مُلاَحٌ ، كغُرَاب، و مُلاَّحٌ ، بالتشديد، و هو أَمْلَحُ من المَليح ، كذا في التهذيب. قال:

تَمْشِي بجَهْمٍ حَسَنٍ مُلاّحِ # أَجَمَّ حتَّى هَمَّ بالصِّياحِ‌

يَعْنِي فَرْجَها، و هذا المثال لمَّا أَرادوا المبالغَة قالوا:

فُعّال، فَزادوا في لفظهِ لِزيادة معناه، مثل كَريم و كُرّام، و كَبير و كُبَّار. ج‌ أَي جمع المليح مِلاَحٌ ، بالكسر، و أمْلاَحٌ ، كلاهما عن أَبي عمرٍو، مثل شَريف و أَشراف، و كَريم و كِرَام. و جمع مُلاَح و مُلاّحِ مُلاَحُونَ و مُلاّحُونَ ، و هما جمعاً سلامة، و الأُنثَى مَليحَة .

و في الأَساس: من المجاز: مَلَحَهُ أَي عِرْضَه، كمَنَعَه:

اغْتَابَه‌ و وقَع فيه‌ [٢] و مَلَحَ الطَّائرُ: كَثُرَ سُرْعَةُ خَفَقانِه بِجَنَاحَيْهِ‌ [٣] . قال:

مَلْحَ الصُّقوِر تحتَ دَجْنٍ مُغْيِنِ‌

قال أَبو حاتم: قلْت للأَصمعيّ: أَ تُرَاه مَقلوباً من اللَّمْح؟ قال: لا، إِنّمَا يقال لَمَحَ الكَوكَبُ و لا يقال مَلَحَ ، فلو كان مقلوباً لجازَ أَن يقال مَلَح .

و مَلَحَ الشَّاةَ: سَمَطَها، فهي مَملُوحة ، كَملَّحها تَمليحاً ، وَ تَمليحُها : أَخْذُ شعرِها و صُوفِها بالماءِ. ١٦- و في حديث عَمْرو بن حُريث‌ [٤] «عَنَاقٌ قد أُجِيدَ تملِيحُها و أُحْكِم نُضْجُها» .

قال ابن الأَثير: التّمليح هنا السَّمْطُ، و قيل تَملِيحُهَا تَسْمِينها، و قد تقدَّم.

و مَلَحَ الوَلَدَ: أَرْضَعَه‌ يَمْلَحُ و يَمْلُح ، و هو مجاز.

و مَلَحَ السَّمَكَ‌ و مَلَّحَه فهو مملوحٌ مُملَّح مَليحٌ . و يقال سَمكٌ مالحٌ .

و مَلَحَ القِدْرَ يَملَحُه مَلْحاً : طَرَحَ فيه المِلْح بقَدْر. كذا في الصحاح، كمَلَحَهُ ، كضَرَبَه‌ يَمْلِحَه مَلْحاً ، فهما لغتانِ فصيحتان. و فاتَه مَلَّحه تَمليحاً ، و ذلك إِذا أَكثَرَ مِلْحَه فأَفسدَه و نقل ابن سِيدَه عن سيبويه مَلَحَ و مَلَّحَ و أَمْلَحَ بمعنًى واحدٍ.

ثم إِنَّ الموجود في النّسخ كلِّهَا تذكيرُ الضَّمير، و المقرَّر عندهُم أَنّ أَسماءَ القُدورِ كلِّهَا مُؤَنّثَة إِلاّ المِرْجَلَ فكان الصّوَابُ أَن يقول: كملَحَهَا ، أَشارَ إِليه شيخُنَا.

ق-و قال جرير:

كانوا إِذا جعلوا في صيدهم بصلا # ثم اشتووا كنعداً من مالح جدفوا.

[١] زيادة عن اللسان، و نبه إِليها بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] عبارة التكملة: «و ملح عرضه إِذا اغتابه» و مثله في الأساس.

[٣] عبارة اللسان: و المَلْح: سرعة خفقان الطائر بجناحيه» . و أشار بهامشه إِلى رواية القاموس و فيه «كثرت» بدل كثر» .

[٤] الحديث في النهاية و اللسان، و بهامش اللسان: «قوله و في حديث عمرو بن حريث الخ صدره كما بهامش النهاية: قال عبد الملك لعمرو بن حريث: أي الطعام أكلت أحب إِليك؟قال: عناق قد أجيد الخ» .