الّتي‌ فيها ظُهورٌ و اسْتِواءٌ تُنْبِت كثيراً، جَلْدَةٌ، و في أَماكنَ منها سُهولٌ و جَراثيمُ‌ [١] ، و ليسَتْ من السَّيْلِ في شَيْ‌ءٍ و لا الوادِي. واحِدَتُهما رَاحةٌ . وَ رَاحَةُ الكَلْبِ: نَبْتٌ، على التَّشبيه.

و ذو الرَّاحَةِ : سَيْفُ المُخْتَارِ بنِ أَبي عُبيدٍ الثّقفيّ.

و الرَّاحَةُ : العِرْسُ، لأَنها يُسْتَرَاح إِليها. و الرّاحَةُ من البيت: السّاحَةُ، و طَيُّ الثَّوْب، ٦- و في الحديث عن جَعفرٍ :

«نَاوَلَ رَجُلاً ثَوْباً جديداً فقال: اطْوِهِ على رَاحَتِه » . أَي طَيِّه الأَوّلِ. و الرّاحَةُ : ع قُرْبَ حَرَضَ، و في نسخة: و: ع، باليمن‌ [٢] و سيأْتي حَرَضَ. و الرَّاحَة : ع ببلادِ خُزَاعَةَ، له يومٌ‌ معروفٌ.

و أَراحَ اللََّه العَبْدَ: أَدْخَلَه في الرَّاحَةِ ضِدّ التَّعبِ، أَو في الرَّوْحِ و هو الرَّحمة و أَراح فلانٌ على فلانٍ: حَقَّه: رَدَّده عليه. و في نسخةٍ: ردّه. قال الشاعر:

إِلاَّ تُرِيحي عليْنا الحقَّ طائعةً # دونَ القُضاةِ فقاضِينا إِلى حكَمِ‌

و أَرِحْ [٣] عليه حَقَّه، أَي رُدَّه. ١٧- و في حديث الزُّبَيْرٍ : «لو لا حُدودٌ فُرِضَتْ، و فَرائضُ حُدَّتْ، تُرَاحُ على أَهْلِها» . أَي تُرَدّ إِليهم، و الأَهلُ هم الأَئمَّة؛ و يجوز بالعكس، و هو أَنّ الأَئمَّةَ يَرُدُّونها إِلى أَهلها من الرَّعيّة. و منه ١٧- حديث عائشةَ «حتَّى أَراحَ الحَقَّ إِلى أَهْلِه» . كأَرْوَح. و أَراحَ الإِبلَ‌ و كذا الغنَمَ:

رَدَّها إِلى المُراحِ و قد أَراحَها راعيها يُريحُهَا ، و في لغة:

هَراحَها يُهْرِيحُها. و ١٧- في حديث عُثْمَانَ رضي اللََّه عنه :

« رَوَّحْتها بالعَشِيّ» . أَي رَدَدْتها إِلى المُرَاحِ . و سَرَحتِ الماشيةُ بالغَداة، و راحَتْ بالعَشِيّ، أَي رَجَعتْ. و في المحكم: و الإِراحةُ : رَدُّ الإِبلِ و الغنَم من العَشِيِّ إِلى مُرَاحِها . و المُرَاحُ : بالضم: المُنَاخُ، أَي المَأْوَى‌ حيث تَأْوِي إِليه الإِبلُ و الغَنَمُ باللَّيْلِ. و قال الفَيُّوميّ في المصباح عند ذِكْرِه المُرَاح بالضّم: و فتحُ الميمِ بهََذا المعنى خطأٌ، لأَنه سمُ مَكَانٍ، و اسمُ المكانِ و الزّمانِ و المَصْدَرُ من أَفْعَل بالأَلف مُفْعَل بضمّ الميم على صيغة[اسم‌] [٤] المفعول.

و أَمّا المَرَاحُ ، بالفتح: فاسمُ المَوْضِعِ، من راحَتْ ، بغير أَلفٍ، و اسمُ المكانِ من الثُّلاثيِّ بالفتح. انتهَى.

و أَراحَ الرجلُ إِراحةً و إِراحاً ، إِذا راحَتْ عليه إِبلُه و غَنمُه و مالُه، و لا يكون ذََلك إِلاّ بعدَ الزَّوالِ. و قول أَبي ذُؤَيب:

كأَنَّ مَصاعِبَ زُبَّ الرُّؤُو # سِ في دارِ صِرْمٍ تَلاقَى مُرِيحَا

يمكن أَن يكون أَراحَتْ ، لغة في راحَتْ ، و يكون فاعلاً في معنَى مَفْعول. و يُروَى: «تُلاقِي مُرِيحاً » أَي الرّجلَ الذي يُرِيحها .

و أَراحَ الماءُ و اللَّحْمُ: أَنْتَنَا، كأَرْوَحَ . يقال أَرْوَحَ اللَّحْمُ، إِذا تَغَيَّرَتْ رائحتُه ، و كذََلك الماءُ. و قال اللِّحْيَانيّ و غيرُه:

أَخَذَتْ فيه الرِّيحُ و تَغَّيرَ. ١٧- و في حديث قَتَادَةَ : «سُئلَ عن الماءِ الّذِي قد أَرْوَحَ : أَيُتَوضَّأُ به‌ [٥] قال: لا بَأْسَ» . أَرْوَحَ الماءُ و أَراحَ ، إِذا تَغيَّرتْ رِيحُه ؛ كذا في اللسان و الغَرِيبَيْن.

و أَراحَ فُلانٌ: ماتَ، كأَنَّه اسْتَرَاحَ . و عبارَةُ الأَساس:

و تقول: أَراحَ فأَراحَ [٦] فاسْتُرِيحَ منه. قال العجَّاج:

أَراحَ بعدَ الغَمِّ و التَّغَمْغُمِ‌

و في حديث الأَسْوَد بن يَزيدَ «إِن الجَمَلَ الأَحمرَ لَيُرِيحُ فيه من الحَرّ» الإِراحَةُ هنا: المَوْتُ و الهَلاَكُ. و يُرْوَى بالنون، و قد تقدّم.

و أَراح : تَنَفَّسَ. قال امرؤُ القيس يَصف فَرساً بسَعَة المَنْخَرَيْن:

لها مَنْخَرٌ كَوِجَارِ السِّبَاعِ # فَمِنْه تُريحُ إِذا تَنْبَهِرْ

و أَراحَ الرَّجُلُ: استراحَ و رَجَعتْ إِليه نَفْسُه بعدَ الإِعياءِ. و منه ١٧- حديثُ أُمِّ أَيْمَنَ «أَنها عَطشَتْ مهاجِرةً في يومِ شديدِ

____________

[١] في التهذيب: أو جراثيم.

[٢] في القاموس: «و ع باليمن و ع قرب حَرَض» و في التكملة: راحة بني شريف باليمن على مرحلتين من صعدة، ... راحة بني سليمان و هي على مرحلتين من حَرَض.

[٣] قوله و أَرحْ بصيغة الأمر.

[٤] زيادة عن المصباح.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله «به» الذي في اللسان «منه» و في النهاية منه أَيضاً.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله فاستريح منه، عبارة الاساس: أي مات، فاستريح منه.