الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣١٢ - النون مع العين

[نعر]

: عمر رضي اللّه تعالى عنه- لا أُقْلِع عنه حتى أُطِير نُعَرَتَه- و روي: حتى أنْزعَ النُّعَرَة التي في أَنْفِه.

هي ذُبَاب أَزْرق له إبرة يَلْسَع بها يَتَوَلَّعُ بالبعير و يَدْخُل أَنفه، فيركب رأسَه؛ سُمِّيت نُعَرة لنَعِيرها، و هو صَوْتُها و قد نَعِر البعير فهو نَعِر؛ فاستُعِيرت للوَصْفِ بالنخوة و الكِبْر؛ لأنَّ المنخوَّ راكب رأسه. فقيل: لأُطَيِّرَن نُعَرتك، أي لأُذْهِبَنَّ كِبْرك. و قالوا: أنوف نَوَاعِر؛ أي شَوَامخ.

و نحوها من الاستعارة قولهم للحديد من الرِّجَال: إنَّ فيه شَذَاةً، و للجائِع: ضَرِمَ شَذَاهُ، و الشَّذاةُ ذُبَاب الكَلْب.

و منها قولهم: حُمُر شَوَاذٍ. كما قالوا: نَوَاعر من النُّعَرة.

و‌

في حديث أبي الدَّرْداء رضي اللّه تعالى عنه: إذا رأَيتَ الناسِ و لا تستطيع تَغْيِيرها فدَعْها حتى يكونَ اللّه يغيرها.

أي كِبْرَهم و جَهْلَهم.

[نعى]

*: شدّاد بن أوس رضي اللّه تعالى عنه- يا نَعَايَا العرب؛ إنّ أخوفَ ما أخاف عليكم الرِّياء و الشّهوة الخَفِيّة.

و روي: يا نُعْيَانَ العرب.

و قال الأصمعي: إنما هو يا نَعَاء العرب.

في نَعَايا ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكونَ جمع نَعِيّ، و هو مصدر؛ يقال: نعى الميتَ نَعِيًّا، نحو: صأَى الفَرْخ صَئيّاً. و نظيره في جمع فعيل من غير المؤنث على فعائل ما ذكره سيبويه من قولهم في جمع أَفِيل و لفيف: أَفَائل [١] و لَفَائِف.

و الثاني: أن يكونَ اسم جمع؛ كما جاء أَخَايا في جمع أَخِيَّة، و أحاديث في جمع حديث.

و الثالث: أن تكون جمع نَعَاء التي هي اسم للفعل، و هي فعال مؤنثة؛ ألا ترى إلى قول زهير:

* دُعيت نَزَالِ و لُجَّ في الذُّعْرِ [٢]*

[٣] (*) [نعى]: و منه في حديث عمر: إن اللّه نعى على قوم شهواتهم. النهاية ٥/ ٨٥.

[١] الأفيل: ابن المخاض فما فوقه.

[٢] صدره:

و لنعم حَشْوُ الدِّرع أنت إذْ

-