الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٧٤ - الكاف مع النون

قال بعضهم: الكاسي: الخمر؛ أراد الذائق الخمر.

الحَيْل و الحول بمعنى؛ و هما الحيلة.

[كنف]

: عائشة رضي اللّه تعالى عنها- يرحم اللّه المهاجرات الأُوَل لَمَّا أنزل اللّه:

وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُيُوبِهِنَّ، شققن أكْنف مُرُوطهنَّ فاخْتَمَرْن بها.

أي أَسْترها.

[كنص]

: كَعْب ((رحمه اللّٰه)) تعالى- أولُ من لبس القَباء سُليمان بن دَاود (عليهما السلام)؛ فكان إذا أدخل رأسه [للُبْس] الثياب كنَّصَتِ الشياطين.

أي حرَّكت أنوفها استهزاءً به. يقال: كنَّص فلان في وَجْه صاحبه؛ [إذا استهزأ به].

[كنع]

: الأحنف رضي اللّه تعالى عنه- قال في الخطبة التي خطبها في الإصلاح بين الأَزْدِ و تميم: كان يقال كلُّ أمر ذي بالٍ لم يُحْمَد اللّه فيه فهو أَكْنَع.

أي ناقص أبتر، من كَنع قوائِم الدابة؛ إذا قطعها، و يصدِّقه‌

قوله (صلى اللّه عليه و سلم): كلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لا يُبْدَأ فيه بالحمد للّه فهو أَقْطع- و روي: أَبْتَرُ.

في الحديث: أعوذ باللّه من الكُنُوع.

القُنُوع و الكُنُوع بمعنى؛ و هما التذلَّلُ للسّؤال- و روي: قول الشماخ:

*

... أَعَفُّ من القُنُوع

* [١] بالكاف أيضاً.

إنَّ المشركين لما قَربُوا من المدينة يوم أُحُد كَنَعوا عنها.

أي أجمعوا عن الدخول فيها. يقال: كَنَع يَكْنَع كنوعاً، إذا هرَب و جَبُن، و ما أكنعه و أَجْبَنه! قال:

* و بالكَهْفِ عن مَتْن الخِشَاش كنُوع*

[كني]

: رأيتُ عِلْجاً يوم القادسية قد تكنَّى و تَحَجَّى فقتلته.

أي تستّر؛ و منه كَنَّى عن الشي‌ء إذا وَرَّى عنه، و يجوز أن يكون أصلهُ تكنَّن، فقيل تكنى، كتظنَّى في تظنن.

- و خزانة الأدب ٦/ ٢٩٩، و شرح شواهد الشافية ص ١٢٠، و شرح شواهد المغني ٢/ ٩١٦، و شرح المفصل ٦/ ١٥، و الشعر و الشعراء ص ٣٣٤، و لسان العرب (ذرق) و (طعم) و (كسا)، و بلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٤١٨، و خزانة الأدب ٥/ ١١٥، و شرح الأشموني ٣/ ٧٤٤، و شرح شافية ابن الحاجب ٢/ ٨٨.

[١] تمامه:

لمَالُ المرء يُصْلحه فيُغْنِي * * * مفاقرة أعفُّ من القُنُوعِ

و البيت بلا نسبة في تاج العروس (كنع) و لسان العرب (قنع).