الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٩٢ - الهاء مع الدال

يهجر هُجْراً و هجّيرى و إجِّيرَى قال ذو الرمة:

رَمَى فأَخْطَأَ و الأَقْدَارُ غَالِبةٌ * * *فانْصَعْنَ و الْوَيْلُ هِجِّيرَاه و الحَرَبُ

[١] ثم كَثُرَت، ثم استعملت في كلّ فعل يجعله المرء دَأْبه و دَيْدَنَه. و يجوز أن يكون اسماً للفعلة التي يلزمُها الرجل و يَهْجُرُ إليها ما سِوَاها.

عجبت لتَاجِر هَجَر و رَاكِبِ البَحْرِ.

خصَّ هَجَر لكثرة وَبَائِها، أراد أنهما يُخَاطِران بأنفسهما.

[هجس]

*: إنّ السائب بن الأقرع قال: حضرت طعامَه فدعا بلَحْمٍ غَليظ و خبز مُتَهَجّس.

أي فَطِير، من الهَجِيسة و هي الغَرِيض من اللبن.

[هجع]

: عبد الرحمن رضي اللّه عنه- قال المِسْوَر بن مَخْرَمَة: طرقني عبد الرحمن بعد هَجْعِ من الليل، فأرسلني إلى عليّ رضي اللّه تعالى عنه- فدعوته؛ فنَاجَاه حتى ابْهارَّ الليل و انْثَال الناسُ عليه.

هو الطائفة منه.

ابْهَارَّ: انتصف.

انثال: مطاوع ثَالَه يَثُوله، يقال: ثُلْتُ الوِعاء ثولًا مثل هِلْتُه هَيْلًا؛ إذا صبَبْت ما فيه.

و قال الأصمعيّ: الثولة الجماعة من القوم، و قد انثالوا عليه و تَثَوَّلوا، أي اجتمعوا.

هجان في () [٢]. فهجل في (وش). مهجر و لا تهجروا في (لب). هجرا في (دب). و هجانه في (كو). يهجرون في (حم). إلا مهاجراً في (شع).

الهاء مع الدال

[هدف]

: النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- كان إذا مرَّ بهَدَفٍ مائلٍ أو صَدَف مائلٍ أسرع في المشي.

هما كل شي‌ء عظيمٌ مُشْرفٌ كالحَيْد من الجبل و غَيْرِه.

[هدي]

*: بعث (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- إِلى ضُبَاعَة، و ذبحت شاة، فطلب منها

[١] البيت في ديوان ذي الرمة ص ١٦.

[٣] (*) [هجس]: و منه في حديث قباث: و ما هو إلا شي‌ء هجس في نفسي. النهاية ٥/ ٢٤٧.

[٢] بياض في الأصل.

[٤] (*) [هدى]: و منه الحديث: الهَدْيُ الصالح و السمت الصالح جزءٌ من خمسة و عشرين جزءاً من النبوة.-