هو الذي في لونه ورقة و هي بياض إلى سوادٍ. و منه الأورق للرماد و الورقاء للحمامة؛ و هي أطيب الإِبل لحماً إلا أنه ليس بمحمود عند العرب في عمله و سيره لضعفه، و لهذا أكّده بالثِّفال، و هو الثقيل البطي‌ء، و إنما أراد بذلك التثبيط عن الفتنة و الحركة فيها].

[وره]

: الأحنف رضي اللّه تعالى عنه- قال له الحُبَاب: و اللّه إنك لضئيل، و إن أمَّك لوَرْهاء.

الوَرَهُ: الخُرْق في العمل. و قد تَوَرَّه فلان. و من ذلك قيل للمتساقطة حُمْقاً، و للريح التي فيها عَجْرَفة و خُرْق: وَرْهاء، كقولهم: هَوْجاء.

[ورك]

: مجاهد ((رحمه اللّٰه)) تعالى- كان لا يرى بأساً أنْ يتَورَّكَ الرجلُ على رِجْلِه اليمنى في الأرض المُسْتَحِيلة في الصلاة.

أي يَضَع وَرِكَه عليها، و الوَرِكان فوق الفَخِذَين، كالكَتِفَين فَوْقَ العَضُدين.

يقال: ورَّك على دابته و تورَّكَ عليها.

المستحيلة: غير المستوية، لاستحالتها إلى العِوَج.

و‌

في حديث النَّخعي: كان يكره التورُّك في الصلاة.

النخعي ((رحمه اللّٰه)) تعالى- في الرجل يُسْتَحْلف إن كان مظلوماً فَورّك إلى شي‌ء جَزَى عنه، و إن كان ظالماً لم يَجْز عنه التَّوْرِيك.

أَيْ ذهبَ في يمينه إلى معنى غير معنى المستَحْلِف؛ من ورَّكْت في الوادي، إذا عدلت فيه و ذهبت. قال زهير:

و وَرَّكْنَ في السُوبان يَعْلُون مَتْنَه * * *عليهنَّ دَلُّ النَّاعِم المتَنَعِّمِ

[١] [ورد]

: الحسن ((رحمه اللّٰه)) تعالى- كان الحسنُ و ابنُ سيرين يقرآن القرآن من أوَّله إلى آخره و يكرهان الأَوْرَاد.

كانوا قد أَحْدَثوا أَنْ جعلوا القرآنَ أَجْزَاء، كلُّ جُزْء منها فيه سُوَر مختلفة على غير التأليف، و جعلوا السورةَ الطويلةَ مع أُخرى دونها في الطول، ثم يزيدون كذلك حتى يتمَّ الجزء، و كانوا يسمُّونها الأَوراد.

[ورع]

: ازْدَحَمُوا عليه فرأى مِنْهم رِعةً سيِّئةً؛ فقال: اللهم إليكَ هذا الغُثَاء الذي كنا نُحَدَّثُ عنه، إن أَجَبْنَاهم لم يفقهوا، و إن سكتنا عنهم وُكِلْنا إلى عِيِّ شديد، ما لي أسمع صَوْتاً و لا أرى أَنيساً أُغَيْلِمَة حَيَارَى تفاقدوا ما نَالَ لهم أنْ يَفْقَهُوا.

[١] البيت في ديوان زهير ص ١٢.